北斗鎮召會

第六篇　第三大支柱—召會（一）
召會作為神的國
第三大支柱——召會，我們選擇強調召會作為神的國這個點。第七篇信息要進一步地給我們看見召會如何得著建造，來運用國度的鑰匙來建造召會。或許我們大部分的人都有一個天然的觀念，對於國度有一種天然的觀念。這種天然的觀念不是錯的，只是不完整。那就是國度是牽涉到有一個有權柄的人，一個王，一個皇帝，來管治一個領土。他管治，讓他來管治，但是這個領土並不一定必須是在他，在這個人的管治之下。所以，你有一個有權柄的人，治理在一個特定的土地上治理一群人。這是，這樣的觀念接近神的國，在聖經中所啟示神的國的觀念。但是神的國乃是神，就著籠統的來說或者普遍的來說，祂治理在這宇宙中的所有的事物，所以神是有權柄的一位，祂的寶座已經得著建立，從寶座上祂治理一切，每個人，並且每件在宇宙中的事物。
但是這裏所強調的點，在神的經綸中，在我們中間，在主的恢復中所強調的，是在另外一方面，神國度的另一面，那就是神的國作為一個領域，神聖生命的範圍。我想我記得應該不錯，在《國度》這一大冊書裏面，李弟兄對神國的定義，乃是基督作我們生命的集大成，連同基督一切活動的集大成。國度的意思，作為神國生命的範圍，不是在我們天然的觀念裏，好像一個植物的國度，不是一個很有能力的國度來征服別人，屈服別人，來治理所有的植物。植物的國度乃是所有植物生命的集大成，要在植物的國度裏，你就必須是一棵植物。所以，在我們的家裏面的動物不會是在植物的國度，而是在動物的國度裏面，而這個動物的國度也是所有動物，動物的生命及其活動的集大成。動物的國度也不是一個超級的動物，超級有能力的，有智慧的動物征服了其他的物種來治理它們。傳道書有一節經節說到，活的狗比死的獅子要好。所以，也許獅子是王，但是狗還是這國度裏面的一部分。
我是要強調一個重點，人類的國度裏，乃是人類的集大成連同他一切的活動的集大成。原則是一樣的，神的國也是這樣的原則，乃是生命的範圍。現在就有一個問題進來了，在起初，誰是在神的國裏呢，神的國，這神聖生命的範圍裏呢？答案是，只有神自己。天使不在這國度內，神所創造的一切也不在這國度之內，原初隻有神有神的生命，這個生命就是祂的國度。所以神的國是生命的範圍，從已過的永遠裏就是這樣，只有神自己。但是神的心意是要將祂所造的，還有救贖的人進入這個範圍內，藉著重生，使他們有祂的生命，使他們能彀在種類上和神一樣，現在能彀過一個神國度的生活，而這神的國度就是生命的範圍。
中心的思想，在這篇綱要裏面的中心思想就是：今天的召會乃是神國的實際、實行，國度就是召會的實際。這樣的思想必須深植在我們裏面。在生命的國度之外就沒有地方召會，那不過只是個空殼。我們會看見國度的生命產生召會，作為國度的實行，召會生活是國度生命在實際上的活出。這樣的召會有一個託付，要帶進神的國，得著榮耀的彰顯。
原則上，禱研背講，我們禱、研讀綱目，這個是我所編的綱目，從其中供應生命。也像其他的人一樣，我禱，並且研讀這個綱目，這樣作，我就從綱要裏面抓出十個方面，關於神的國度是生命的範圍，有十個方面，我們要在選讀中會看到，但是我要給你們有深刻的印象，有這十個方面說到神的國乃是生命的範圍。然後我們要說到一些事，在那之後，我們要進一步地講到綱目。我非常的期望在主在我裏面主宰的管治，阿們，我們會在九點之前結束，給我們充裕的時間來回應，並且有特別寶貴、光照人又獨特的交通和見證，你們會看見。
所以，第一，神的國是生命的範圍，乃是神施行祂權柄的範圍；第二，神的國度是生命的範圍，乃是一個範圍，我們在其中能敬拜神；第三，神的國是生命的範圍，為使我們能享受神，在神聖的治理下享受神；第四，神的國是一個生命的範圍，這是個讓神能成就祂計畫的範圍；第五，神的國度是生命的範圍，是讓神實行祂的權柄，來完成祂定旨的範圍；六，神的國是生命的範圍，這個範圍是讓生命來行動、治理、管治，使生命能彀達成其目的；七，神的國是生命的範圍，這是一個可喜悅的範圍，是讓神喜悅的範圍，是神愛子可喜悅的範圍；第八，神的國是生命的範圍，乃是一個我們能彀在愛裏和生命中治理、掌權的範圍；第九，神的國是生命的範圍，乃是神聖生命種類的範圍；第十，神的國是生命的範圍，乃是召會生活的實際。在這個範圍內受其管治的是信徒，從那裏所生，在靈裏重生，有神的生命，在這個範圍內，信徒在神直接的管治之下。
弟兄們，極其重要的乃是，除非我們是自欺的，否則我們應該知道我們自己的所是，在我們個人的經歷中，這個自我管理和神管理之間是有差別的。我們把這一個段落，說到《生命的經歷》這本書，說到對付良心的這一段加以總結，對我們是有幫助的。李弟兄在其中給我們看見，神創造人，人是直接在神的管治下生活，施行他的，運用他的直覺，還有交通的功能，這是在靈中的功能。有活的魂，有靈作為其器官，良心還沒有被啟動，就著消極一面來說，因為沒有罪，沒有知識和善惡，反而那裏有單純，人只認識神而已，那是在神直接的管治之下，與在靈中有直覺和交通。當人墮落之後，撒但進到人的所是裏，罪進到人的所是裏，然後良心就啟動了，來代表神，來使人來自我管理、自我管治。那時候還沒有人類的政權。那一段時期，人被認為是要自我，照著良心來管理自己，要作一個有道德有倫理的人，要彼此相待如同正確的人。但是我們知道隨後發生了甚麼，有暴力充滿了全地，只有很少數的在神眼中的義人在那個世代中存在。在洪水之後，神要維繫，在地上為了維持祂的旨意，維持了一些人，祂就設立了人的政權，要人在一個地位和身分裏來管治別人。所以神開始於要人自治，然後最後達到要人治。
藉著神聖的生命，神要拯救我們，要在我們裏面作王，我們就必須要追溯這一些的步驟。當然，我們要與人類的政權有正確的關係，要尊重人類的政權。我們也都能彀見證，在生命的方式裏，當我們這個道路很清楚了，當我們起初把自己奉獻了，開始對付罪，開始對付世界，就開始對付良心。這是一個非常必要、緊要的步驟。現在我們得恢復到一個自我管理的情形，我們自我管理、治理。我們認罪，使事物成為對的，照著我們良心的情形來作事。這就是一個一生之久的過程。我們需要像保羅一樣，常存無虧的良心。
如果我們只停在這裏呢？我要給你一個例子。如果我們只停在這裏，我們就不會成為一個神人。我們只會是一個符合倫理，符合道德，或者有宗教情操，敬虔，所謂屬靈的人而已，對付我們的良心，一直對付良心。有一個造成風波的人，在1988年到89年間，我還是能彀回想到他所釋放的信息。他說，他一直在對付他的良心，一直對付他的良心。但是當事情發生，他帶頭有風波。他在李弟兄面前很謙卑，也非常的痛悔，然後說李弟兄是老以利，是瞎眼的以利，然後他率先開始在安那翰另立主的桌子，然後他駱駝吞進去，蠓蟲卻濾出來。這樣的人在李弟兄這位神人的面前，我看見在我弟兄的身上遠超過這一切。
李弟兄的職事裏面就有一條線，就說到神所要的那個人，祂要人直接在神在生命的管治下，當然良心需要非常地敏銳、敏感。但是一個確定的事實乃是，我們需要在神的同在中直接地與祂交通，在直覺中與祂交通，現在我們在祂的生命中作王。就是因為這樣，我非常地寶貴英文詩歌九百四十二首，就是剛纔的中文詩歌七百四十六首。特別是說到這一段話的時候，如果我們以為自我的自理、自治就是神直接的管理，我們就被誤導了。你讀歌羅西生命讀經，說到黑暗的權勢這篇信息，李弟兄定義這個黑暗的權勢就是有任何一種的管治被建立、被設立，是自己建立、設立的，就叫黑暗的權勢。歌羅西人實行一種禁欲主義，自己管理自己，治理自己。我們有些人從主得著憐憫，開始經歷一種禧年，脫離那一切。在那裏沒有喜樂，在那裏沒有真正的亮光，只有自己治理著自己，照著良心而已，而不是直接照著神聖的生命受管治。那不是神的國。神的國是一個生命的範圍，那不是神在我們裏面直接的管治，祂是生命直接管治我們。
這裏有一條線，從那首詩歌給我們看見的幾條線。神的國度就是基督自己來治理，來作王，不是你自己作王，與你自己作王是不同的。你試著要管治你的性情、你的脾氣，這是何等的差別，當基督自己在我們裏面作為賜生命的靈管治並作王。
另外一條線，在七百四十六首裏面給我們看見，祂的生命是帶著權柄在我們的心中登極。我不是自我反省，但是我的確有悔改的靈在我自己的裏面。我直到我能彀，能不能面對面見主，現在能彀見主這樣說呢，你要在我心中登極，在我裏面管理每一個部分，在每一個時候，在每一個情形中作王？我悔改，在這樣的光中悔改，我仰望祂這位神的愛子征服我，在我裏面擴展。
第三條線，另一條線，主在我心中登極，就在我心建祂國度。我們會以為只有外面的不法之事，就是不服、悖逆，是與國度相違背的。但是作一個合乎宗教、倫理的人，以色列的教師，祂卻對那個人說，你必須重生，你必須從水和靈生，來進入神的國。88年、89年的風波，對我是一個受苦，也對許多人是，但那也是一段篩選和成全的日子。我在當時看見兩個人，有兩種的生活，有一個像（寫雅各書的）雅各弟兄，他從來不看電影，從來不喝酒，但是他會帶領一個背叛、分裂，他把駱駝吞下去，蠓蟲卻濾出來，他在那裏對我們乃是一個榜樣，但是李弟兄是榜樣，他是在神管治下的神人，不管有甚麼人對他有甚麼反應，不管有甚麼樣的情形，他都在神生命的管治之下，照著神的膏油釋放出話語。就像Dick弟兄所說，發出閃亮的光輝。
另外一條線，當我們藉著祂在我們心中作王，祂就滿足我們的所是。在自我的管治下，是沒有滿足的。你不快樂，你的妻子也不會快樂。她知道你是甚麼樣的人，她知道你裏面沒有真實的滿足。你能彀說你的魂是滿了滋潤的園子嗎？能彀像雅歌第四章說，你是關鎖的園，緊閉的井，這一切的樹都在那裏生長，讓主能彀來喫這新鮮的果子嗎？但是，在這一面的意思來說，國度能彀滿足我們內在的所是。我開始學會，最近開始學到一些事，在一個情形之下，沒有鼓勵。在一個地方，你期望，你希望，你希望得到鼓勵，但是卻只有痛苦，卻只有失望的時候，Ed弟兄在以賽亞書結晶讀經的時候，訓練的時候告訴我們，主耶穌是根出於幹地，祂得不著從地來的安慰，但是祂卻從在神自己裏面深深地得著供應。
還有兩條線，當國度在作王，祂的身體就得著建立，得著造就。你所服事的召會要得著祝福，要得著造就，就是因為你這樣地活在國度裏。你在這國度裏，我在這國度裏，就使身體得著祝福並建立。然後，最後神的國度在地上，現在祂主宰地管治我們。
這，我相信在主的心中所要的就是這件事。今天晚上我相信，這也是在我心中的事。當我們讀過這綱要的時候，在四十五分鐘左右的時間，我們就看見召會就是國度，是一群人在一的立場上，在主直接的、在生命中的管治下。這些人是在過神愛子國度的生活，這是一個讓人喜悅的範圍。我們在這裏不是在恐懼中管治，乃是在生命中，在光中，在愛裏管理，我們的所是得滿足，我們有公義、和平、並聖靈中的喜樂。在此，神聖的生命是自由地湧流出來，深深地流出，水能彀成為可洑的水。Ed弟兄所分享的話語，說到當這個水成為一條河，這一點都不誇張，一切都是不費力的，你的腳不需要再試著踏到地面，你完全被浸透，你失去在神裏面了。那有一道一直湧流的流，生命能彀在這裏作祂的工作，這就是召會，作為神的國，作為神愛子的國。
現在我們來讀綱要，我們希望能彀以這樣的一個焦點來讀過這個綱要。
壹　以弗所二章十九節啟示召會乃是神的國：
這一節告訴我們，“這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人。”在此，我們有召會的兩面，神的國度是由聖徒同國之民所含示，神的家，還有神的家，而神的國是首要的。那我們不再是外人和寄居的。我們用國家來作比喻，我們對荷蘭這裏來說，我們是外人，是寄居的，是陌生的人，我沒有護照，沒有寫著荷蘭文的護照。所以我們從前是外人和寄居的，但是現在是聖徒同國之民。
一　“同國之民”這辭指明神的國—19節。
二　在十九節保羅主要的觀念乃是神國裏的公民權。
三　所有的信徒，無論是猶太人或外邦人，都是神國裏的國民；神的國是神施行祂權柄的範圍—約三5，啟一6、9：
1　神國的公民權包括了權利和義務，這兩件事總是並行的。
所以，你是你那個國家的公民，你就有權利保證，就著憲法來說你是有保障的。在一個國家的憲法中總是說明一些的權利，但是事實上，你常常想要一些權利會讓你下監，那是另外一個領域，你所有的應該是義務。但是，神的國是平衡的，在這裏有權利，像啟示錄二十二章十四節所說，我們有權柄到生命樹那裏，如果我們的袍子是洗淨的。在新約的供備之下，我們有許多的遺贈，乃是我們的權利，但是我們也有義務。我懷疑有多少人，親愛的聖徒，在我們照顧之下的親愛聖徒，有多少人正確地認識責任或義務它的重要性。我懷疑有多少的聖徒知道一件事實，就是召會不只是神的家。我們總是愛這個家，那是路加十五章，有父的家，有上好的袍子，有肥牛犢，為這個悔改的人歡樂。你知道大部分的在你牧養之下的聖徒知道他們是在神的國裏嗎？他們在召會生活裏，就在神的國裏，他們知道嗎？
2　我們享受神國的權利，也要擔負神國的義務—二二14，路十四15~24，十九11~27，太二四14，二八18~19。
貳　神已召我們進入祂的國；神的國乃是我們在神聖的管治下，敬拜並享受神的範圍—帖前二12：
假設你去美國，你到安那翰參加冬季訓練，然後你決定去拉斯維加斯幾天。你很好奇，所以你進入賭場。你想你在那裏能敬拜神嗎？你能唱讚美主的詩歌嗎？你唯一作的事就是在那裏悔改，並且逃跑，從那裏逃跑。要敬拜神，你要在一個神聖生命的範圍內，這個範圍是讓我們敬拜神，並讓我們享受神的範圍，是在神聖的管治之下來敬拜並享受。這是神的思想。我帶你們，我把你們帶到，藉著重生，進到這樣的範圍裏，事實上，這個範圍就是“我是”的範圍，所以使你能彀享受我，能彀敬拜我。
有一條敬拜的線，也有一個關於敬拜的爭戰。在啟示錄這卷書裏，這兩個國度彼此爭鬥，每一個都是敬拜的範圍，敵基督的國度也是要人敬拜。時間要到，當歐洲的不信、無神論者要起來作敵基督，這塊地最終要成為那個國度，他們要帶著一個記號，在他的額上要有一個記號，他們要被假申言者所欺騙，他們要敬拜魔鬼的自己。然後，天使要宣傳永遠的福音，說到要敬拜神。這要成為一個分界線，每一個在這個範圍裏的都在敬拜。你是在敬拜仇敵，你就要被神審判而沉淪滅亡；你如果敬拜神，你就要殉道。這不是一件小事。
敬拜神，我要再說，我懷疑我們的青年人們，高中生、大專生是不是有感覺？對於敬拜有感覺呢？神是父，祂在尋找這樣敬拜祂的人，這樣的一種認識他們有嗎？這的確開啟了父神的心。時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜，因為父正在尋找這樣敬拜祂的人，這樣敬拜祂的人。我相信我們有理由關心這事。當在主的桌子前，我們敬拜父，那個敬拜的靈，那個敬拜的靈是感謝的靈。
最近經歷了聖徒的交通，我們如何說到許多的青年人似乎不是那麼的感謝。但是，我們在國度裏，是神聖生命的範圍，我們是滿了感謝，滿了珍賞。我完全無法有彀多對祂的憐憫有讚美，神是富於憐憫的，我能彀讚美父。在主的桌子，在主日聚會裏，我可以每一次都讚美，永遠說不完，神永遠是向我們施憐憫的神，我們就能彀享受神在神聖的治理之下，神聖的治理將我們帶進享受中。
一　神的國是神聖的範圍，使神能成就祂的計畫；也是神執行祂權柄，達到祂心意的領域—太六10。
神的國，這裏說是神聖的範圍，使神能成就祂的計畫，也是神執行祂權柄，達到祂心意的領域。
弟兄們，Roger Good在這裏告訴我，這裏希臘文有一點的不對，權柄這個字是exousia，意思就是所是，ek或ex就是從此而出的。所以權柄這個字在原文的意思就是從一個人的所是出來。只有神有權柄，從祂神的所是裏出來的就是權柄。我不想多說，但是我要問你們一個問題：在你的思想裏，在你的想法中，特別是在召會生活裏，在你對召會生活的觀念裏，甚麼是最優先的？神直接的治理，或者代表權柄的治理，哪個優先，哪個在先？關心這件事情是有理由的。如果我們的觀念、我們的思想是誰有權柄，誰是代表的權柄，第一個觀念，神國度的第一個觀念是我們在神生命的管治之下，從神所是裏流出一些東西進到我們的靈裏面，然後我順服基督身體裏的每一個肢體，保羅他順服亞拿尼亞一樣。今天在地上，今天在歐洲，在法國，能彀讓神施行祂的權柄呢？只有在召會中能。這樣的施行權柄使祂能彀成就祂的計畫。
國度一般的定義是一個範圍，讓一個人能彀作事，作他想要作的事。所以，如果你的家就是你的國度，你是一個男人，你在那裏能彀作你想作的事，你來到我們家，你不能彀作你想作的，但是在你家裏，可以作你想作的事。在神的國裏，是神能彀隨心所欲地去作。我們當然希望是那樣，我們盼望召會能彀對我們的神是那樣。祂心裏所想要的，祂願意的，祂想要的，祂渴望的，都能彀在其中成就，我們都在生命中被征服，我們在裏面都順從祂，我們都彼此順服。我們中間沒有人作王，沒有排行第一的長老，沒有階級制度，我們弟兄們都是羊，我們在長老職分裏都是像羊一樣，我們像羊聚在一起，我們都在主的管治之下，我們都向主敞開，彼此敞開，彼此順服，彼此服從，主就能彀隨心所欲地作事。
二　新約傳揚福音是說到國度；福音是為著國度，宣揚福音是叫背叛的罪人得救、合格且被裝備，好進入國度—可一14~15，太四17，徒八12。
這是不是馬太二十八章的結束呢？我們要使萬民作主的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，然後我們要教導他們遵守主所吩咐我們的一切話。我們需要禱告，我們的傳揚福音要使背叛的罪人悔改。主開始祂的職事，就是從“神的國已經臨近了，你們要悔改”來作為開始。
光需要照亮，罪人要悔改，從，在靈裏從神所生，我們就將他們浸到三一神裏，浸到召會生活裏，這召會生活就是生命的範圍。當他們在這裏被我們教訓、指導，就是主要我們教他們所作的，都是在這個範圍裏。我們的確敬重，主知道這份職事，藉著我們弟兄的這份職事，有許多的人藉著傳福音，像葛理翰那樣的職事得救，李弟兄也說他的傳揚是滿有能力的。但是國度又在哪裏呢？國度的子民又在哪裏呢？在全地，當所有福音的行動在這裏進行的時候，我們為著所有的人，在得救，將來可以在聖城裏，我們讚美主，但是甚麼時候有國度呢？結果是甚麼？這福音乃是國度的福音，是恩典的福音，感謝主！但是馬太二十四章十四節又說，這國度的福音要傳遍所有居人之地，傳遍天下。
三　聖經首先陳明國度，然後陳明召會；國度的出現產生召會—太四23，十六18~19：
一　神的生命就是神的國度；神聖的生命就是國度，這生命產生召會—約三3、5，太七14、21，十九17、29，二五46：
神的生命就是神的國度，就像植物的生命，動物的生命，人的生命，就是植物的國度，動物的國度和人的國度一樣。神聖的生命就是國度，這生命產生召會。
1　國度乃是生命的範圍，讓生命行動、治理、管治，使生命能達成其目的，而這生命的範圍就是國度。
所以在我們裏面也是這樣。在國度裏就是在生命的範圍裏，生命需要有行動。在我們的心中，在我們的思想中，在我們的想像中，在我們的記憶中，在我們的思想中，在我們的想法裏，生命必須要有行動，進到我們的情感裏。在那裏你有甚麼呢？在那裏你有甚麼東西累積著呢？那甚麼感覺呢？為甚麼有多年來的氣憤、痛苦都還在那裏呢？生命要流過，河需要流到那裏，那河所到之處凡物都必活，這不是外面的事，這必須是我們裏面的事。所以我們裏面每一個部分都必須滿了生命，因為有生命的流，而生命就能彀治理，生命能治理，生命能管治。為甚麼呢？因為我們順從而已嗎？不，只是為了讓我們順從而已嗎？不是！是為了使生命能彀達成其目的，這個目標就是國度。我很喜歡這首詩歌，七百四十六首，我想一再地唱，除非在國度裏的人，否則不能寫出這樣的詩歌，在這裏有實際，有一個感覺，有一個國度的真實。
2　福音帶進神聖的生命，這生命有其範圍，這範圍就是國度；神聖生命同其範圍產生召會—提後一10。
3　國度的福音產生召會，因為國度就是生命本身，而召會是生命的結果—太四23，徒八12。
這是不是很照亮我們？我們傳揚國度的福音，人悔改，這些背叛的人悔改，接受基督作生命，他們就從撒但的國度裏被切斷，然後被浸入，然後能彀在生命的新樣中生活行動，現在進入召會生活。這些信徒一同地交通，在神的直接的管治之下，這個範圍是公義、和平並聖靈中的喜樂、令人可悅的，有基督作元首，其中氣氛是非常的單純的內容，沒有人在其中施行人類的權柄。
你讀馬可福音十章，馬太二十章。主說，負面地說，外邦人，有人超權管轄他們，我們不是這樣的超權彼此管轄。召會作為神的國不是這樣。我們若與主是一，祂從祂的所是裏流出權柄，就流到我們裏面，然後這個權柄流出來，就是神自己流出來。我們若不超，我們若是施行管治別人的權柄，也許我們是這樣地顧到我們的妻子，這是我們使祂歸一的路嗎？他們知道那是非常粗魯的，他知道如何讓男人能彀治理女人，但是神的經綸不是這樣。基督是唯一的男人，我們以祂作為我們的頭，為我們的生命，我們讓祂從我們裏面流出，能彀活在這個實際裏面，然後我們就能彀成為正確的頭，對我們的妻子作頭。
的確，女人的頭是男人，但是我的心在痛。最近幾個月，我收到一封又一封的電子郵件，說到一些的光景，我們的弟兄來施行他的權柄，好像是一個越來越像一個暴君一樣。所以，在一個聚會中，他說，沒有人可以去那裏去接觸人，不可以去那裏接觸人，這是我的規定，這是我的律法。我在想，像這樣的一種情形，最近，來觀察最近的一種狀況。我們是進到一種情形中，主不能彀再容忍這樣的一種召會。我們需要作為國度，能彀在這國度生命的管治之下，那裏有喜樂，有可悅，有公義、和平並聖靈中的喜樂。那不只是外面的行為問題，乃是我們的所是。主，在我們的心中登寶座，我們的情緒受管治。我們的情緒不是在管治，不是我們的怪癖，我們的個性，我們的意見在管治，而是生命在我們裏面管治。我們需要看見一個活出。
我還記得，當有一次聚會，李弟兄進來，那段時間他非常地受苦。他禱告，他說：主，我敬拜你，為著你的對付我敬拜你！他那時非常地受苦，幾乎是當他人生末了的時候。我要盼望在生命中能彀有同樣的事。今天晚上我的心痛，有些人已經不年輕了，但是是這樣的渴望，我要見主之前，國度的生命能彀浸透我魂裏的每一個部分，我全人的每個部分，這是個過程。然後我們活在這裏，活在召會中，生命流過我們，進到召會中。有一次，召會因為一個悲劇性的事件，遭受很大的損失，但是有一個帶頭的人，他的個性卻不讓聖徒們悲傷，他拒絕這一切。那裏有一種傷痛，在有一種死亡的情形，但是在那裏治理的是甚麼？是一個強烈的帶領人的個性，那是一個地方召會，那卻不是神愛子的國，沒有國度的實際。事實上，只是某某弟兄個性的國度而已。弟兄們，我們需要停止這一個，讓主介入這事，讓主傾入我們，讓主照亮我們，願我們謙卑自己，在靈裏貧窮、清心、憂傷。憂傷的人有福了，因為他們必看見神。在非常實際的情形中，一個地方召會，長老這樣的情形或者帶頭的人這樣。如果我們在國度的實際裏，這個就會擴展到召會中。
二　國度是召會的實際；因此，我們離了國度的生命，就不能過召會生活—太五3，十六18~19，啟一4~6、9：
1　諸天之國的實際（太五~七）乃是召會生活的內容；沒有國度的實際，召會就是空洞的。
2　因著國度的生命產生召會生活，所以當我們團體地在國度生命裏生活，我們自然就過召會生活—羅十四17。
三　沒有國度作召會的實際，召會就不能被建造—太十六18~19：
有一些相似的說法，也是自己就說明了。
1　召會是藉著國度的權柄產生的。
2　國度鑰匙的賜給，是為使召會能彀被建造—19節，十八18，參約二十23。
明天早上，我們有這個榮幸來聽一篇信息，說到這件事，這是一個非常有戰略性的話語：我們如何能彀受訓練，能彀使用這個鑰匙，使召會能彀被建造。
3　當諸天的國能在一班信徒身上施行權柄，那一班信徒就能被建造成為召會—西二19，弗四15~16。
你是不是有這個感覺呢？有一些親愛的聖徒在你所在的召會，他們在召會中，就一面來說，是，他們聚會，他們服事，他們沒有建造，卻沒有建造，卻有聚會、事奉、參加特會、訓練，都非常地好。但是還有建造，主大的預言需要得應驗，我要建造我的召會，不只要興起我的召會，不只要產生我的召會，我要建造我的召會。這一段話是說召會，唯有當諸天的國存在成為一個實際的時候，召會纔能彀得著建造。
肆　父拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏—西一13：
所以歐洲有許多的地方都在黑暗的權勢下，義大利、德國、丹麥、西班牙、法國、愛爾蘭、葡萄牙、比利時，讓父喜悅的事就是把所揀選的人從這些黑暗的權勢中遷出來，遷入祂愛子的國裏。這是何等的對比，黑暗的權勢，撒但的管治，他管治神為祂自己的旨意所造的人。光和黑暗都在管治。路加福音十一章有一個經節，Ed弟兄很喜歡這一節，我也很喜歡。主是說到光照的事，然後祂就說到沒有黑暗的部分。我也為此禱告：“主，我求你，在我裏面沒有一點黑暗，我不知道我在哪裏，我能彀相信保羅所說的，我不評估自己，審判我的乃是神。”哪裏有黑暗，就有仇敵的管治，管治在我們裏面；當我們裏面有光，就有神愛子喜悅，令人可喜悅、甜美的管治。
一　藉著重生我們被遷入神愛子可喜悅的國裏—我們在愛和生命裏受管治的範圍—13節。
二　當我們在復活裏，憑著子作我們的生命而活，我們就活在祂的國裏，在父的愛裏享受祂；在此我們有召會生活—三4，約六57。
在此。但是在我提到的那些地方召會裏面，有一個人，有一個弟兄越來越有權威，聖徒們就離開了，另外有人在壓制聖徒，壓制那些悲傷的聖徒，他不知道聖徒們發生了甚麼事。在那裏不是召會生活，那不是國度，不是神愛子的國，在那裏有另外一個東西在治理。弟兄們，我們破壞自己是一回事，但是留在我們自己的管治裏、我們的個性裏面，卻是另外一件事，而更嚴重的是，我們會破壞我們的家庭、我們的子女。但是更嚴重的是，我們破壞了召會，因著我們這不受約束、管治的所是而破壞了召會，這是更嚴重的事。
弟兄們，這次訓練，主在這裏要向我們說話，這些話是從我滿了愛的心裏所說的話。這個訓練是訓練長老和負責弟兄，我們不是長老就是負責弟兄，我們負甚麼責任呢？這一篇信息告訴我們，我們負責是要活在神愛子的國裏，作一個受管治的人，在光中，在愛裏在生命裏受管治的人。我們在這裏被征服，完全地與主是一，然後我們內在的所是就能彀成為國度的實際，河流就能彀流到聖徒當中，聖徒們就能彀跟隨同樣的腳蹤，這是對主最喜悅的事。
出埃及記生命讀經第一百篇，說到在聖所裏，因為領頭人的肉體沒有裂開，所以聖徒也沒辦法進入至聖所。所以李弟兄說，需要一個管道。在腓立比書裏，生命讀經裏面，李弟兄說到需要有人能彀讓神流過。主遮蓋我們的弟兄，他沒有聽到這樣的信息。但是主打開了歐洲，俄國，因為有一個管道，藉著他，生命能彀流出，許多的國家也都能彀開始。所以弟兄們，需要禱告，需要禱讀歌羅西一章十三節，讀生命讀經，我們就很容易發現。我想可能我們的人不多是這樣，但是我們要讓主供應我們，這是神愛子的國，讓祂給我們看見這是何等讓人可悅的範圍，何等的不同，跟我們天然的觀念相比，這是何等的不同。我們就能彀向主敞開：“主，讓光照過我，在調和的靈裏，照亮我的全人，驅盡所有我裏面的黑暗。”如果，好，
三　雖然父愛子的國包括今世、來世和永世，但歌羅西一章十三節所強調的是在今世，就是在召會時代裏，父愛子的國：
1　因為父喜悅祂的兒子，父愛子的國就是喜樂的範圍，喜悅的事—太三17，十七5。
2　召會生活今天乃是父愛子的國，與神的兒子一樣，對父神是可喜悅的。
我們的心思需要得洗淨，要聯於這個國度。這個國度不是一個權柄的範圍，而是祂愛子的國，一個可喜悅的範圍，一個喜悅的範圍，我們能彀在裏面享受公義、和平並聖靈中的喜樂。
伍　今天神的國就是神聖種類的範圍，在其中有一切神聖的事物—約三3、5：
一　我們要進入這神聖的範圍，就是神聖種類的範圍，就需要從神而生，得著神的生命和性情，因而成為在神國裏的神人—一12~13。
唯有神有神國的生命。原來祂只有祂自己在這個國度，現在祂開啟了十二個門，所有的民族，所有的方言都能彀進到基督的救贖裏，能彀由神而生，能彀成為神的種類，在神的國裏，這國是神聖種類的範圍。
二　我們由神重生，成為神的種類並進入神的國；如今我們乃是神人，在神的國這神聖種類的範圍裏—三3、5。
陸　真正的召會就是今世的神的國；今天信徒乃是在召會中過國度生活—太十六18~19，十八17~18，十三44~46，羅十四17，林前四20，弗二19，西四11，啟一4~6：
一　主耶穌每次說到召會時，都將召會聯於國度；這指明國度與召會有何等密切的關聯—太十六18~19，十八17~18：
1　羅馬十四章十七節證明，今世的召會乃是神的國。
2　林前四章二十節的“神的國”是指召會生活（17），這含示就著權柄的一面說，今世的召會就是神的國。
3　保羅和他的同工為著建立眾召會，在福音工作上所作的，乃是為著神的國—西四11。
4　啟示錄一章六節的“國度”一辭啟示，召會在哪裏，神的國就在哪裏；召會代表國度。
講到第九節，約翰已經說過，他是在拔摩的海島上。然後他說，我約翰，你們的弟兄，我在國度裏與你一同有分的，患難和……他在拔摩的海島上，他是在那裏隔離的，不是在一個令人舒服的地方，但是他表面看是在拔摩的海島上，但是他的見證是：我是你們的弟兄，在國度裏的弟兄。不管環境、情形如何，我們都在這一個實際的國度裏。所以他能彀作國度的事，他能彀在靈裏，這就是他的權利和他的責任。我們都能彀看見他就是在靈裏。
二　雖然今天召會是神的國，但唯有當我們在靈裏，而不在天然人裏生活、行動、為人時，我們纔在國度的實際裏—羅八4，加五16、25。
所以在任何的時間，你要在神的國裏，你就要在靈裏。如果你在肉體裏，你在己裏，就著實際上來說，就是在撒但的國裏過一個不敬虔的生活。我們開車時，你知道這是一個讓人很痛苦的說法，我們或者是作為神國的國民來開車，在神聖的管治之下開車，回應著公義、和平並聖靈中的喜樂，或者你在你的己裏，完全有另外一種的反應，就如同我們在失敗的經歷中的那些經歷。當我們開車的時候，沒有中立的地帶。有一次我在德國，我告訴聖徒，在神的國裏沒有瑞士，沒有中立國。我不是在撒但的國裏，這樣說太過分了，我不是在撒但的國裏，我只是在肉體裏而已，我只是在己裏而已，我只是在我的心思裏而已，我是在說我自己。你不能這樣子跟主說，我們必須在靈裏。
三　當神國的權柄得以在我們身上運行，公義、和平並喜樂將是我們日常生活的特徵—羅十四17。
請不要停留在和平而已，和平是很好的，但是要面對現實，你不一定喜樂，你必須面對現實，你不一定快樂。那是甚麼？甚麼東西殺死了你的喜樂呢？就是己。所以我提醒自己，我們裏面的生命是何等的天然。我喜歡像倪弟兄所說的，我維持我裏面的喜樂，意思就是他活在國度的實際裏，在那樣一種環境中直到路終。我們需要面對現實，就是喜樂這件事。主會說，沒關係，你不需要快樂，你因為你的妻子很困難，所以我給你理由。你必須，也許你感覺不舒服，也許你前一次檢查身體，情形不好，但是國度有一個最高的要求，有最高的生命讓我們達到最高的要求。我已經作了決定，這不是一個應許，而是一個決定，在主面前，我不會停在公義和和平而已，我要聖靈中的喜樂，這是真正國度的生活。
四　我們這些在神聖三一分賜之下的人，需要在召會中過國度的生活，在神聖的生命裏長大並發展，直到我們達到成熟—林後十三14，可四26~29：
這個與我們進到國度裏非常有關。我在第一篇信息提過，我非常地悲傷，看到聖徒沒有長進，沒有發展，沒有成熟。成熟是在今世的國度生活，這是一個必要的條件，使我們能彀豐富地進入這來世的國。
1　我們藉著重生進入神的國之後，需要往前，藉著經歷神聖生命完全的發展，豐富地進入我們主和救主耶穌基督永遠的國，如彼後一章五至十一節所啟示的。
你是不是想要經歷這神聖生命的完全發展呢？我們可以作一件事，我們可以求，我們可以為此禱告，所以我們這篇信息講完之後，我們有幾分鐘禱告的時候，你可以說：主，使我能彀有神聖生命完全的發展。你想主會說不要，我不要你。不，那是祂的旨意，我們知道那是祂的旨意。如果我們照祂的旨意來求，祂聽我們的禱告，祂聽我們的禱告。我們知道我們的求，我們所求的，祂無不成就。我們需要求，不要在這樣的事上被動，不要因為你中年的危機就不求，不要因為你快要七十歲就不求，你要為此禱告，主，在我裏面長大，直到成熟，當我走完我的路程時。
2　神聖生命長大並發展以至成熟，以及在今天的召會生活中活在國度的實際裏，結果乃是我們承受神的國—參林前十五50，加五21。
現在結尾的這一段，要把我們帶到一個團體的職責。
柒　召會帶進國度；神的召會的工作就是把神的國帶進來—太六10，十二22~29，啟十一15，十二10：
一　召會一切的工作，都是受神國原則的管治。
二　召會要負責將天上的旨意帶到地上，並將天上的旨意實行在地上—太六10，七21，十二50。
你可以說，神的國是一個範圍，那裏神的旨意能彀得著成就。我們需要這些馬太福音的經節，六章十節，禱告願主的旨意行在地上，如同行在天上。七章二十一節，我們不要讓主說我們是行不法的人，離開我去吧，我們要說，主對我們，“不是每一個對我說，主啊，主啊的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。”就如雅歌所描繪的，我們都願意降服於祂，直到我們與祂，與主有同樣的意志，因為我們的頸項有兵器。
我讀一段話作為結束，這可以幫助我們達到一個關鍵的轉捩點。在我的召會生活，特別我與李弟兄交通的時候，我們需要尊重那樣的時間，這是英文詩歌三百八十三首，我讀其中的三節，我要只在你的裏面，這是我的禱告，我的嘴唇。主，願你的旨意得成就，使我與你更親近，使我能彀有神聖的損失，你美妙的旨意，這一切我的平安如同江河，我的心得著釋放。神甜美的旨意，直到我完全失去在你的裏面，神甜美的旨意，使我與你更親近，直到我完全失去在你裏。
願主在祂愛子的國裏，藉著生命、國度、生命的湧流征服我們，降服我們，使我們與祂是一。所以我們作為召會，在實際中能彀成為神的國，我們能彀在同心合意裏禱告：“願你的國來臨，願你的旨意行在地上，行在歐洲，如同行在天上。”讓我們與身旁的弟兄們禱告，陳澤全弟兄會告訴我們該作甚麼。