北斗鎮召會

第七篇　第三大支柱—召會（二）
建造召會作神國的路—
否認己，背起十字架，並喪失魂生命
阿利路亞！為著主恢復中的這第三大支柱，就是召會，阿利路亞！很寶貝第一大支柱是真理，第二大支柱是生命，現在第三大支柱是召會，這三者都是一個奇妙的人位，召會乃是這個人位擴大、擴增、繁殖，也就是基督的身體。
昨天晚上我們開始來看召會這個大支柱，我們是從神的國這個角度來看召會，就是神的國這個角度所揭示出來的召會。為著召會，阿利路亞，乃是神聖生命的範圍，是神聖的愛的範圍，也是神聖喜樂的範圍，更是神聖權柄的範圍。昨天晚上，我們的信息乃是結束於我們靈中一個極深的負擔：主啊，願你的國來臨，願你的旨意行在地上。
今天我們要繼續來看這一件事，就是召會作為神的國，但是我們要專特地來摸這個子題所說的，就是建造召會作神國的路，建造召會作神國的路。這個標題說，否認已，背起十字架，並喪失魂生命，這三句話是非常重大的，這三句話乃是說出運用諸天之國的鑰匙。剛纔我們在唱這首詩歌，陳澤全弟兄和我一起禱告的時候，我很摸著這句話，我們要操練運用我們的靈，也就是運用這幾把鑰匙，要否認已，背起十字架，喪失我們的魂。這三樣完全是跟操練靈相關聯的。如果沒有操練靈，就沒有辦法運用這三把鑰匙，就是否認已，背起十字架，並喪失我們的魂生命。
主的負擔在馬太二十四章，主的負擔是要使這國度的福音，也就是召會作為神的國，這個國度的福音要傳遍居人之地，向萬民作見證，然後末期纔來到。弟兄們，這不是一件小事，我們能彀花時間來看這幾大支柱，我們要來看召會這一大支柱，特別是召會作為神的國。主的渴望是要結束這個時代，主渴望回來，我們的渴望乃是盡所能地與祂合作。祂說我要建造我的召會，陰間的門不能勝過她。當召會充分完全地建造起來，作神在這地上的見證，向著萬民作見證，末期就要來到。
弟兄們，我相信這一次的訓練乃是使我們眾人看見這幾大支柱，特別是召會作為神的國這個支柱，並且與主合作，目的是要加速祂的回來。阿們，主耶穌啊，我願你來。主耶穌啊，我願你來。我們禱告兩次：“阿們，主耶穌啊，我願你來。阿們，主耶穌啊，我願你來。”這就是為甚麼召會作為神的國這個支柱是那麼重要。
我再念一次這個標題，但是我要加一點的話，把這個標題再擴大一點。請聽，你也可以把它記下來：建造召會作神國的路，藉著運用諸天之國的鑰匙，就是否認已，背起十字架，並喪失魂生命，關上陰間主觀的門，開啟諸天的窗戶。我再念給你們聽：建造召會作神國的路，藉著運用國度的鑰匙，就是否認已，背起十字架，並喪失魂生命，以關鎖陰間主觀的門，並開啟諸天的窗戶。
我們讀馬太十六章十六到二十八節這一段多次，但是我們是否能彀主觀地看見這些？陰間的門是甚麼？我們也沒有在實行上看見那個主觀的實行的鑰匙來關鎖這些門，這些主觀的鑰匙是甚麼。我們需要有這樣的看見，使我們能彀與主合作，讓祂能彀得著建造的召會作為神的國，作祂的見證。現在我們來看綱要。
壹　馬太十六章啟示建造召會作神國的路，也啟示那敵擋建造的仇敵—16~28節：
不只啟示建造的路，也啟示出那個仇敵。弟兄們，我覺得我們要打開我們的聖經，來看馬太福音十六章十六節到二十八節，請我們用剛強的靈把這一段聖經讀過。馬太十六章十六到二十八節，這些是非常美妙的經節，滿了啟示，也滿了光。十六節，“西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。於是耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督。從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主啊，神眷憐你，這事絕不會臨到你。祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去吧！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？因為人子要在祂父的榮耀裏，同著眾天使來臨，那時祂要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裏來臨。”
阿們，弟兄們，我覺得我們把我們的聖經打開到這一段，一直放在我們面前是很好，因為我們看綱要的時候，我們要回頭來看這些經節。第壹大點第一中點，
一　活神的兒子基督，要在祂自己這磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造召會—16~18節。
彼得這個辭，意思就是石頭。主是用我們作為石頭，就是這些變化過的人作石頭，在祂自己或者關於祂自己的這個啟示作為那獨一的磐石，在這個磐石上建造召會。
二　陰間的門，就是撒但黑暗的權勢或能力，攻擊召會，要攔阻主建造召會—18節。
在十八節我們清楚看見這一個。在我們讀十八節之前，我們要先看一下第十七節，主問他們說，人說，人子是誰？彼得說，你是基督，是活神的兒子。在十七節，主說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。這是神聖的啟示，這不是你天然的人在說話。我還告訴你，你是彼得。當祂在十八節說的時候，祂不是說他是西門巴約拿，祂乃是對彼得說話。這個彼得是一個在靈裏的人，一個變化過的人，不是一個泥土的人，不是一個沒有變化過的人。祂是用這樣的人來建造，就是變化過的人，就是向祂敞開的人，接受祂作他們的生命和性情，這樣的人纔能彀成為建造的石頭。
三　主要建造召會，就必須經過死並進入復活—21節：
1　召會是藉著基督的死與復活產生的—約十二24。
約翰十二章二十四節說到一粒麥子，這也是主耶穌，祂是那獨一的麥粒，“一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。”我們要感謝主，為著祂寶貴包羅萬有的死，以及祂極其美妙的復活。祂是那獨一的麥粒落在地裏死了，藉著祂的死與復活，就得著繁增。主的復活是非常重大的，非常可畏的。祂不僅吞滅了死亡，祂更是成了賜生命的靈，在復活裏祂重生了我們眾人。在復活裏祂成了神的長子，我們成了神的眾子；祂成了身體的頭，我們成了身體上許多的肢體。這是何等的神跡，復活是何等的神跡！主藉著祂的死與復活，使召會得以產生，得以存在。
2　建造召會的路，乃是藉著釘死和復活—參林後四10~12，加二20。
我們的基督乃是被釘死並復活的一位，祂使召會得以存在並且建造召會。所以建造召會的路乃是藉著釘死和復活。那意思是說，我們要操練運用我們的靈，與那釘死、復活的基督成為一。唯有藉著釘死與復活，召會纔能得著建造。
所以歌林多後書四章，還有加拉太二章二十節，這是非常美妙的經節。加拉太二章二十節，“我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，”不再是西門巴約拿，乃是基督在我裏面活著，使我成為石頭，為著建造祂的家，為著建造召會。“並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我舍了自己。”所以建造召會的路乃是藉著釘死和復活。
弟兄們，我非常寶貝這位奇妙的釘死、復活的基督，使召會得以存在，並且建造召會，直到建造完成。這一位乃是在我們的靈裏。所以與主聯合的，那與建造召會者聯合的，便是與這位建造召會者成為一靈。所以像剛纔唱的詩歌六百二十八首所說，靈要操練運用，使我們能彀成為被釘死並且復活的人，被建造起來成為召會。
四　彼得憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷被釘十字架—太十六22：
請記得這裏基本的意思是這樣，主說，我必須受死，第三日復活。基本上彼得是向著祂大吼大叫，主啊，神眷憐你。他要制止主去受死。事實上，彼得是在干擾神的經綸，他要阻止召會得以存在，他在阻止召會的建造，這個就是彼得。同樣一個人，剛纔說你是基督，是活神的兒子，現在這同一個人，竟然在這裏攔阻、攻擊召會的建造，使召會無法存在。但是這個綱要說，
1　攔阻主建造召會的不是彼得，乃是從陰間的一道門，就是從彼得的己這個門出來的撒但—23節。
這裏我們看見在主觀一面陰間的門。這個就是彼得的己，這個門，阻止主建造召會。所以，當彼得向主吼叫的時候，主怎麼說？主說，撒但，退我後面去吧。彼得完全是在他自己裏面，彼得是在發表他的己，而這個己乃是完全與撒但是一。這一個就是陰間的門在攻擊，使召會不能得建造。所以主很強地說，撒但，退我後面去吧。
2　己、心思和魂生命，乃是撒但藉以出來，攻擊並破壞召會的主要的門—23~26節。
己、心思和魂生命，就是主要的門，撒但就是藉著這些門出來，攻擊並破壞召會。弟兄們，我們願意成為那些操練運用靈的人。
我們再回頭來看這個標題，而接下來的綱要就是要把這個標題的幾個重點給我們一些細節：如何運用這幾把鑰匙，就是否認己，背起十字架，並喪失魂生命。我們進入綱要以下的部分以前，我很摸著這個點，就是否認己。己主要是藉著心思得著發表，是藉著心思，就是你的想法、你的意見。背起十字架，等一下我們會看見，主要是與接受神的旨意有關，顧到神的旨意。所以，否認己是與心思，帶著心思的意見有關；背起十字架乃是對付我們的意志，不要照我的意思，乃要照你的意思；而喪失魂生命，喪失魂生命是相當聯於我們的享受，我們的享樂。所以喪失魂生命就是顧到神的享受，顧到神的喜悅，而不是我自己的享受，我自己的喜樂。
好，我開頭先這樣說，等一下我們來看這些點的時候，就會把細節告訴我們。我們就要來看國度的這幾把鑰匙，以及主觀一面陰間的門。
貳　建造召會作神的國，在於運用三把鑰匙關上陰間的門—24~26節：
運用這三把鑰匙，就是操練運用靈，這個也就是運用三把鑰匙。弟兄們，當我們進入這篇信息的這一大段，我相信，弟兄們，這裏的負擔乃是我們弟兄們需要看見這件事，就是召會作為神的國，並且我們一直操練我們的靈，一直領受一些新鮮的啟示，來看到底甚麼是運用國度的鑰匙，來關上陰間主觀的門，使主有路建造召會，在這個地上，建造起祂的見證來。在歐洲這裏，主要得著祂的路，而撒但沒有路。我們弟兄們要領頭看見這幾把鑰匙，並且運用這幾把鑰匙來關上陰間的門，使召會得著建造，也就是建立起耶穌的見證。在歐洲，以至於在全地，使主能彀在地上得著一個充分、充足的見證。這就是為甚麼我們在這裏，我們在這裏領頭不是作這也不是作那，乃是領頭操練我們的靈，運用我們的靈，領頭否認我們的己，領頭背十字架，領頭喪失我們的魂生命。
這篇信息，這篇信息主要是李弟兄在主恢復中有一個極大的背叛之後所釋放的，我當時就在其中。到底那個時候在召會中所看見的、發表出來的，不是別的，就是己。那個地方沒有十字架，只有人自己的喜樂，只顧到人自己的魂生命。在那次背叛帶頭的弟兄，你記得他們那時候用一個甚麼口號啊？就是說自己是一個新人的宇宙的總指揮。他是這樣稱呼他自己，弟兄們，這是滿了己，沒有十字架，滿了魂生命，還有許多其他的人也成了這樣一個人的複製。弟兄們，我們不願意在歐洲再有這樣的事發生，阿們！我們不願意在這地上任何地方再有這樣的事發生。所以那個關鍵乃在於看見這三把國度的鑰匙，還有領頭的弟兄們要領頭運用靈，來運用這三把鑰匙，關上陰間的門，使主有路來建造召會。
一　我們需要學習運用否認己這把鑰匙—24節：
1　己是撒但的具體表現；己是魂加上屬撒但的心思，也就是撒但的心思—創三1~6，太十六22~23：
在馬太十六章我們看見這個。
ａ　己是魂生命的具體表現，魂生命又藉著心思發表出來；因此，己、魂生命和心思乃是三而一的。
這是屬撒但的三一。
ｂ　這三者背後乃是撒但，他操縱己，為要破壞召會—23節。
2　己就是那向神宣告獨立的魂：
ａ　主不看重我們所作的，乃看重我們倚靠祂—七21~23。
我們看馬太七章二十一到二十三節，這幾節是非常寶貝，“不是每一個對我說，主啊，主啊的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。”昨天晚上我們禱告：主啊，願你的國來臨，父啊，願你的國來臨，願你的旨意成就。但是，“當那日，許多人要對我說，主啊，主啊，我們不是在你的名裏預言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，”我從來沒有佔有你們，我從來沒有被建造到你們的裏面，“你們這些行不法的人，離開我去吧。”我寶貝二十一節說，“惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。”
我剛纔在想，弟兄們，整本聖經最大的預言就是主耶穌說：“我要建造我的召會，陰間的門不能勝過她。”在羅馬書，就是羅馬書的福音，到了第十二章，你就發現，我們重生，我們成為身體的肢體，神的兒女，神的兒子，並且成為基督身體的眾肢體。神的旨意在羅馬十二章一到五節給我們看見，神的旨意就是基督那獨一的身體。這個就是神的旨意。所以顧到父的旨意就是顧到召會的建造，顧到基督那獨一身體的建造。
弟兄們，我要問你們一個問題，建造最顯著的特徵是甚麼呢？不知道你們懂不懂我的意思。你知道我要怎麼說呢？就是一，一。當主在約翰十七章禱告，“父啊，求你使他們成為一，像你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。”那就是建造。那一個“一”是那樣的強。那裏說到當我們有這樣的一，世人就可以相信在這裏有國度，有權柄，有生命，有喜樂，有愛。
所以，己就是那向神宣告獨立的魂。a，主不看重我們所作的，乃看重我們倚靠祂。現在我們就是倚靠祂，使祂的旨意得以成就，使祂得以建造祂的召會，使祂可以得著基督獨一的身體，作為祂在這個地上的見證。
ｂ　基督身體的仇敵就是己；因著己是獨立的，所以己是基督身體建造最大的難處，最大的攔阻和反對：
有其他的弟兄在這些年來作過這樣的見證，我也同意他們所說的，我們的李弟兄就是一個無己的人。他不在意這個，也不在意那個，他只在意神的權益，他心頭深切的負擔乃是：父啊，願你的旨意成就。他的職事，他的勞苦，他的工作，他的生活，一點不是為著他自己，乃完全是為著成就神的經綸，也就是基督身體的建造。弟兄們，我們必須領悟，身體的仇敵就是己，我們願意運用我們的靈，當我們運用我們的靈，我們就享受這個己的釘死。這個是建造基督身體最大的難處，最大的攔阻和反對。
㈠　我們不僅該倚靠神，也該倚靠身體，倚靠弟兄姊妹—出十七11~13，徒九25，
這是非常美妙。在出埃及十七章有一幅圖畫：摩西在那裏代求，在那裏禱告，但是他需要亞倫與戶珥扶著他的手。他需要身體，他不是倚靠他自己，他乃是倚靠神，也倚靠身體的肢體，使他能彀繼續不斷地與主合作，在那個時候與主合作。還有使徒行傳九章二十五節，那是說到保羅，保羅是一個很強的弟兄，但是他實行不僅倚靠主，也實行，並且需要倚靠身體。行傳九章二十五節，那裏有對他極大的逼迫和攻擊，那一節說，“他的門徒就在夜間，用筐子把他從城牆上縋下去。”你沒有辦法把自己裝在筐子裏縋下去，我需要弟兄們把我放下去。這是一幅很好的圖畫，給我們看見需要基督，也倚靠基督的身體，沒有己。
㈡　主和身體乃是一；因此，我們若倚靠身體，也就倚靠主，我們若向身體獨立，我們向著主自然而然就是獨立的。
主和身體乃是一。這個就是神的旨意，要得著身體。因此，我們若倚靠身體，也就倚靠主，我們若向身體獨立，我們向著主自然而然就是獨立的。弟兄們，你們有多少人還需要更多的成全，在這件事上，就是倚靠身體這件事上，有誰還需要更多的成全？我們都需要成全，使我們倚靠主，我們也需要進一步受成全，使我們倚靠身體。
㈢　當我們倚靠時，己就消失，我們就沒有己，而有主的同在，並且滿有平安。
當我們倚靠時，讚美主！這很好。當我們倚靠時，己就消失，我們就沒有己，而有主的同在，並且滿有平安。凡是願意己消失的，請說阿們。但願我們成為倚靠的人。甚麼是生命樹的原則？就是倚靠。我們倚靠祂作為身體的頭，我們也倚靠祂作為頭的身體。按照哥林多前書十二章十三節。
3　當己藉著十字架完全被對付，我們纔能摸著基督身體的實際而認識身體。
這是非常美妙。我們願意我們的己被十字架完全對付。現在我們來到這一段是非常有幫助，也是非常實際的這十個小點。
4　我們需要否認己的下列方面：
我沒有數一共有幾方面，這些都是對於己的描述，能彀幫助我們認識出甚麼是己。所以，己對我們就不是僅僅籠統的說法，這是很細地幫助我們成為接受這一條建造召會的路，也就是否認己。
ａ　野心、驕傲與自高—太二十20~28，彼前五5，羅十二3，民十二1~10，十六1~3，腓二3~4。
弟兄們，當己興起來的時候，例如在一次的背叛的裏面，在已過的年間，甚至有一些弟兄他們表面看來很可能對主是很有用，但是發生了一些事，為甚麼呢？因為他們滿了己。這是聯於野心、驕傲與自高。結果怎樣呢？李弟兄用了一些話來描述，這對我們很有幫助。他說，己帶著天然的個性，是敞開陰間的門。他有三種描述，很有説明。甚麼叫作滿了己呢？滿了野心、滿了驕傲、滿了自高，你還可以加了一些其他的描述。這意思是說，我們有一種想“作主”的態度。我們有一個靈是要壓制別人，並且我們的說話是滿了批評，我們的態度是要轄管，我們的靈是要壓制人。這個就是為甚麼我們說要操練靈。並且我們的說話滿了批評，換句話說，你的態度是要轄管人，你的靈是要壓制人。你的說話若是批評人，這一切都是損害召會的建造，這些都是使陰間的門得以藉著己來攻擊召會。但願主拯救我們！
有一次，有一種情形，我們的弟兄和我們在一起。他說為甚麼有這樣的事發生，我不知道為甚麼這樣的事發生？他說，這是因為，因為這個人因著他強烈的個性，所以他的用處就被抹殺了。那一天李弟兄說了這樣的話，那一天我開車回家的時候，我就說：“主啊，我怎麼辦呢？”強的個性抹殺了他的用處，這個就是己，要一種態度要管轄人，一個靈要壓制人，一種說話要批評人，這個就會使我們的用處被抹殺。但願我們是領頭否認己，運用這把鑰匙的人。彼得前書五章五節怎麼說啊？神賜恩給謙卑的人。弟兄們，我們要帶頭謙卑自己，帶頭操練靈，不是批評，不是壓制，不是轄管，乃是要謙卑自己。
馬太二十章的事例就是主耶穌作為那釘死、復活的神人，祂就是那個榜樣，祂就在我們的靈裏。主說，你們若要為首，就要先作奴僕。人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。這個就是那真正的王，祂活在我們裏面，祂幫助我們成為召會作為神的國。這就是那活在我們裏面的王，沒有野心，沒有驕傲，也沒有自高。
羅馬十二章三節，這是非常好的經節，說到我們要驗證何為神那美好的旨意，這是第二節。第三節就說，不要看自己過於所當看的。弟兄們，只要滿意於你的所是。保羅在林前十五章十節說，我靠著神的恩典，成了我今天這個人。我們只要運用我們的靈，成為我們所是的，不要看自己過於所當看的。
現在我們來到b小點。
ｂ　自義、自是，以及暴露、批評和定罪別人—太九10~13，路十八9~14，彼前四8，約三17，八11，路六37，太七1~5。
自義，我們也要否認己的下列方面，自義、自是，就是說我是對的，我知道我是對的，John你是錯的。你知道我的意思。自義、自是，以及暴露、批評和定罪別人。這裏列了很多經節。
ｃ　內顧自己與輕看自己—歌二8~9，林前十二15~16。
甚至這個己也會滿了內顧自己與輕看自己，卻沒有經歷釘死、復活的耶穌基督。在林前十二章十五至十六節，這裏乃是摸到，也許你覺得我是身體上的耳朵，但是我不滿意作耳朵，因為我想要作眼睛。弟兄們，在座沒有姊妹們，弟兄們，你身體上沒有一個部分，例如Matt你的腳趾不會說我要作耳朵，他的腳趾滿意於作腳趾。為著這位弟兄的腳趾，阿利路亞！所以憑著神的恩典，我們就是我們所是的。沒有爭競，沒有比較，也不輕看自己，不說因為我不是甚麼，所以我就怎樣怎樣。這就是撒但，撒但不從不同的方向來利用我們的已。
ｄ　被召會、帶領的人或聖徒得罪—太六14~15，十八21~35，可十一25~26，西三13。
這就是已。弟兄們，我喜歡這個點。如果我們沒有已，我們就永遠不會被得罪。如果我們否認已，我們就不會被得罪，一切的得罪都是因著我們太滿了自己。所以我們需要禱告：“主啊，拯救我，加強我，使我操練我的靈，來否認我的已。”好，我們看e小點。
ｅ　失望與灰心—羅八28~29，林後四1。
你為甚麼滿了失望和灰心呢？乃是因為你在你的已裏面。當你在召會作為神的國裏，你就有公義、和平，還有喜樂，阿們！我們有愛，我們有神聖的生命。我們裏面有一個生命是永不失望，永不灰心的，阿利路亞！凡是有這生命的請說阿們。這裏有很多經節，因著時間的關係，我們沒有辦法進去讀，我們往前看。
ｆ　自愛、保留自己、自私自利以及自憐—太十三5、20~21。
弟兄們，這些很能彀幫助我們看出甚麼是已。誰愛我啊？這就是自愛。還有保留自己，自私自利，還有自憐，滿了自憐。主從來不自憐，沒有甚麼是為著祂的已，祂是那樣的無已。所以弟兄們，建造召會的路，乃是運用鑰匙來否認已。
ｇ　發怨言與起爭論—出十六1~9，腓二14。
已是怨言和爭論的源頭。腓立比書說，凡所行的都不要發怨言，起爭論。在座所有的弟兄們，我們凡所行的，都不要發怨言、起爭論。哦主，哦主，這個就是已。但是腓立比書是滿了基督作我們的生命，特別被我們經歷作我們生機的救主，我們就更要得救。主要拯救我們脫離已的這一方面，就是發怨言，起爭論。也許我們外表上沒有說甚麼，當一些事發生的時候，我們外表沒有說甚麼，但是我們裏面就是在那裏“叭叭叭叭”，在發怨言，還有在那裏起爭論，那就是攻擊召會，陰間的門。所以弟兄們，但願我們運用我們的靈。
ｈ　基於天然口味和偏愛的天然感情（友誼）—太十二46~50，腓二2下，林前十二25。
馬太十二章，主說，誰是我的弟兄？誰是我的母親？誰是我的姐妹？祂沒有充滿任何天然的感情。並不是說祂不愛祂的母親，不愛祂肉身的弟兄和姊妹，但是祂並不是滿了天然的感情，祂不是被那個天然的感情所支配，祂乃是被父的旨意來支配，祂不是被天然的事物支配，祂乃是被父的旨意所支配。
腓立比書也說到，我們要有相同的愛。如果我在那麼多弟兄中我只愛一位，不愛其他的，弟兄們，這個就是已。主渴望我們對所有的弟兄有相同的愛，這並不是說我們不珍賞別人的功用。我們是在身體上同作肢體的，我們要珍賞彼此的功用，但是我們的愛不是有限制的，因為主愛身體，我們的愛跟主的愛是一樣的，我們的愛不是受限制的，不是只限於某些人。
ｉ　固執己見與持異議—約十一21、23~28、39，徒十五35~39，參林前七25、40。
願主拯救我們。末了，
ｊ　個人主義與獨立—十六12。
所以弟兄們，這些話都是一些的描述，幫助我們來認識甚麼是已。哥林多前書十六章十二節，保羅說到某一位弟兄，他說，我再三地勸他，要同弟兄們到你們那裏去，但現在他絕不願意去，幾時有了機會，他必去。換句話說，他是抱持個人主義，他是單獨的，他不在意身體裏的交通。弟兄們，但願我們能彀看見已這一切的細節，並且領頭操練我們的靈，就是運用否認已這把鑰匙，來關上陰間的門。這就是為甚麼我們剛纔唱的詩歌六百二十八首說，靈要操練運用，等等等。其中有一節說，第六節，靈中得著釋放，脫開了己意，但願我們這樣操練我們的靈，在靈中得著釋放，脫開了己意。我們要操練，運用我們的靈，不是運用我們的已、我們的心思、我們的意見等等，乃是操練我們的靈。
5　我們可以藉著操練靈，認識內住的基督並祂復活的大能，而否認己—腓三10，參歌二8~9、14。
這豈不是很好嗎？腓立比三章十節怎麼說啊？使我認識基督，使我認識基督。如果你真要認識祂，接下來怎麼說呢？祂是那釘死的基督，祂乃是復活的基督，祂乃是召會的建造者。你要認識祂，與祂是一，為著召會的建造，甚至這一節的秩序是很有意義的，要認識祂，認識基督並祂復活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
弟兄們，我們要過釘死的生活，離開基督和祂復活的大能就沒有路。但是自動的、自然的，當我們操練我們的靈，與主成為一靈的時候，我們自動、自然地就與祂是一，我們就認識祂，並且主觀地認識祂復活的大能，這使我們能彀有分於祂受苦的交通，並且模成祂死的模型。讚美主！我們永遠無法效法祂、模仿祂，但是我們可以藉著操練我們的靈，與祂成為一，與祂成為一靈。所以弟兄們，但願我們關鎖這一道門，把這一道門鎖上，關上陰間的門，而敞開天的窗戶，藉著操練我們的靈，來否認我們的己。
現在我們來看第二把鑰匙。
二　我們需要學習運用背起十字架這把鑰匙—太十六24：
這是非常美妙，弟兄們，這是非常美妙的一把鑰匙，就是背起十字架。1978年，李弟兄釋放了這些信息，說到國度的操練為著召會的建造。到那個時候，我纔真正地認識到底甚麼是背起十字架。這到底是甚麼意思啊？我們怎麼對付陰間的門啊？怎麼運用這些鑰匙啊？那個時候，李弟兄的信息是非常地實際，並且是可經歷的。
1　背起十字架意思就是接受神的旨意；十字架就是神的旨意—參二六39：
弟兄們，十字架就是神的旨意。每當你接受神的旨意，你就是接受十字架。我寶貝這一點。
ａ　主耶穌願意釘十字架，使祂的生命能藉著祂的死釋放出來，好產生並建造召會—約十二24，林後四12。
弟兄們，祂願意被釘十字架，這一個願意如今是在我們的靈裏，但願我們能彀與這願意的一位成為一靈，來顧到神的旨意，來顧到一種在十字架之下的生活，並且是在復活裏的生活，使祂的身體能得著建造。
ｂ　主耶穌願意背起十字架，被釘死以完成神的旨意。
2　“就當……背起他的十字架”（太十六24）的意思是，我們不是被迫去背十字架，乃是甘願背起十字架。
“就當……背起祂的十字架，”這是馬太十六章二十四節。弟兄們，我要重複這一節，馬太十六章二十三節，主告訴彼得說，若有人要跟從我，不是這個，也不是那個，是跟從我，不是跟從甚麼別的。人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我，是跟從我。那個焦點乃是基督，你要否認己，背起十字架，跟從祂。這意思是說，我們不是被迫去背十字架，乃是甘願背起十字架。我們不願意像囚犯一樣在那裏受苦：是啊，沒辦法了，我必須這樣走，好吧，就這樣吧。李弟兄說，我們要成為快樂的背十字架者，阿利路亞！主耶穌說，不要照著我的意思，只要照你的意思。祂是一個快樂的背十字架者。
請看第3小點，這是非常實際的。
3　獨一的召會是神的旨意，召會中每一位弟兄和姊妹也是神的旨意；因此，背十字架就是背負召會，並背負所有的聖徒，使我們有真正的一—約十七21~23，弗四3、13，林前一10，腓二2。
獨一的召會是神的旨意。甚麼是神的旨意啊？就是那獨一的召會，神的旨意就是要得著這個一。召會中每一位弟兄和姊妹也是神的旨意，不得了。因此，背十字架就是背負召會，並背負所有的聖徒，使我們有真正的一。
弟兄們，這裏我們看約翰十七章，使他們都成為一，這樣世人就可以信。這個就是神的旨意。
所以以弗所書四章三節怎麼說啊？竭力保守，這個是要竭力、迫切地、殷勤地來保守甚麼啊？保守那靈的一。這個那靈的一就是那靈自己，也就是基督自己。這個就是神的旨意。在以弗所三章，你看見甚麼呢？你看見這位基督，這位三一神本身就是一，一就是三一神。一不是一件事，一乃是一個人位。父藉著祂的豐富，這個美妙的、加強的靈來加強我們，使基督能彀安家在我們心裏，這樣祂和我們，我們和祂就被構造在一起，我們就成為在經歷上就是以弗所三章所說的，在經歷上成為神的豐滿。然後到以弗所四章一節，保羅就說，我勸你們，要行事為人與你們所蒙的呼召相配。這是甚麼意思呢？這個意思就是說你的行事為人要在一裏，神的旨意就是一，就是要在一裏行事為人。然後就說，凡事卑微溫柔恒忍，在愛裏彼此擔就，而那個秘訣就是竭力保守那靈的一。四章十三節就說，直到我們都達到了信仰上，並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，等等。
林前一章十節，保羅說，我懇求你們，哥林多人啊，我懇求你們，藉著我們主耶穌的名懇求你們都說一樣的話。這個就是神的旨意。你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裏彼此和諧。這個就是神的旨意。
神的旨意就是基督的身體，神的旨意就是一，神的旨意就是在你所在地的弟兄姊妹們。李弟兄用這樣的一個例子，他說，神的旨意就是你的妻子，你正好娶了最適合你的姊妹，因為這個就是神的旨意，否則你跟你的配偶之間所有的事情，對你來說，也許你覺得是個囚犯在那裏受苦，但是你如果看見神的旨意，你就會是一個快樂的背十字架者。阿利路亞！你在所在地與你配搭的弟兄們就是神的旨意，你與他們同工的這些同工們就是神的旨意，阿利路亞！為著神的旨意，阿利路亞！
當我們顧到神的旨意，我們就是真正的喜樂，我們就享受國度、公義、和平，還有喜樂。我想到耶穌，在約翰第四章，這位奇妙的神人祂不顧別的，只顧神的旨意，但是在這裏祂乃是在顧到一個很低下的、不重要的、似乎是不道德的女子，祂還要把活水給她，讓她能彀終極完成於新耶路撒冷。在那章的末了，門徒們到祂這裏來說，你喫過飯了沒有啊？他們已經喫了，就來問主。祂說祂在實行神的旨意。祂說，我有食物喫，是你們不知道的，我有最好的食物，我喫了一個撒瑪利亞罪人作我的食物，基督的身體得著了擴增。祂領頭顧到父的旨意。盼望你們能彀寶貝這一點，這是非常美好的一段，說到神的旨意。神的旨意是聯於祂在你的處境中的主宰權柄，凡是滿意神旨意的請說阿利路亞。弟兄們，
4　我們需要憑我們靈中那復活、是靈之基督的大能，留在十字架上，天天把我們的舊人留在十字架的了結裏—路十四27，羅六6，加二20，腓三10，林前十五31。
阿們，這是天天的事。弟兄們，但願我們運用我們的靈，我們如何運用這把鑰匙？就是背起十字架，顧到神的旨意，這是藉著運用我們的靈。我們再一同讀第4小點，因為摸著靈這件事：我們需要憑我們靈中那復活、是靈之基督的大能，留在十字架上，天天把我們的舊人留在十字架的了結裏。阿們，阿利路亞！為著我們靈中的生命，就是那釘死、復活的基督，我們與祂是一靈，我們要享受祂，每時每刻憑祂而活。好，我們來看末了一把鑰匙。
三　我們需要學習運用喪失魂生命這把鑰匙—太十六25：
這是可畏的話。
1　救魂生命，就是讓魂得著享受而取悅己；喪失魂生命，就是失去魂的享受：
救魂生命，就是讓魂得著享受而取悅己，這樣的享受只是為著取悅你自己；而喪失魂生命，就是失去魂的享受。
弟兄們，我們的魂需要享受。按照聖經，事實上，人可以有的最高的享受是魂的享受。因為神創造人的時候，創造人有靈有身體，還使他成為一個活的魂。它不是說人是個靈，人有身體，不，它是說人是個活的魂，因為基督在我們的靈裏，那就成為一個支持的因素，使我們有喜樂。但是那個真實的經歷，對喜樂的經歷主要是在我們的魂裏；但是那個喜樂有一個深的根源，乃是在我們的靈裏。但是如果我們只是為著自己屬魂的享受，我們就要領頭喪失我們的魂生命。我在這裏不是為著我自己的享樂，我到荷蘭來，不是為著我有好的、美好的享受，來度美好的時光。我們來在這裏乃是為著神的旨意，為著神的喜悅，為著祂的享受，我們來這裏是為著祂心頭的願望。哦，弟兄們，但願我們走這條路，這樣我們會滿了喜樂，我們等一下還要來看尼希米八章十節。
ａ　接受神到人的靈裏並藉著魂彰顯神，應該是人的喜樂和娛樂—參尼八10，羅十四17。
接受神並且彰顯神，這是太好了。接受神，把祂接受進來。我要念一點給你們聽，英文五十七頁這本書，《國度的操練》：我們要成為那些顧到神的喜樂和滿足的人，我們都必須相信主的話。只要我們為著我們的生存有我們所有的食、衣、住、行，我們就應該滿足了。我們活在地上，這就彀了。對不起，我們只要能彀活在地上，為著主的見證，這就彀了。我們愛祂，接觸祂，接受祂，消化祂，並從我們活出祂來，作祂的彰顯，我們應當為此高興而不需要追求別的。弟兄們，這幾天我們就是在作這件事，我們在作甚麼啊？我們只是在這裏愛主、接觸祂、接受祂、消化祂，將祂活出，作祂的彰顯。阿們！
這裏還有很多，但是時間的關係，我沒有辦法念，我再讀一小段。神的心意，當祂創造人的時候，祂的心意是要人接受祂，這是指他的靈；然後彰顯祂，這是指他的魂。把神接受進來並彰顯神應當是人的喜樂和娛樂，為著宇宙中最大的娛樂，阿利路亞，就是接受神並且讓神活出，彰顯神，這是太好了。接受神，活出神，這個就是人的喜樂，這是說不出的喜樂。每一個人都在追求享樂，今天全世界的人都在忙於追求享樂，但是弟兄們，我們在這裏有最高的享受，就是接受神並把神彰顯出來作祂的見證。神創造人，使人需要娛樂，但是我們的娛樂必須是神自己。我沒辦法念下去了，這實在是很美好。
尼希米說，耶和華的喜樂是我們的力量。阿利路亞！Ron弟兄昨天引用一節說到，神的國乃在於公義、和平並聖靈中喜樂。在宇宙中，沒有更大的喜樂能彀勝過主的喜樂。
ｂ　主耶穌在今世喪失魂的享受，使祂在來世可以得著祂的魂生命（約十11，賽五三12）；我們也必須如此行。
弟兄們，我們若在今世喪失我們的魂生命，就是喪失魂的享受，我們卻在意享受主，接受祂，並活出祂，你知道我們就成為雙贏的人。我們現在喪失我們的魂生命，但是我們還是有喜樂，因為我們能彀有預嘗。那個全享，有一天主說，你們要進入你主人的喜樂，這個時候我們就要在我們的魂裏面得著完滿的喜樂。所以今天在靈裏顧到祂、接受祂，將祂彰顯出來，我們就成為一個雙贏的人。但是如果你只是顧到你的魂生命，你只顧意自己的享樂，你就是雙重的輸家。因為現在你失去了那個真正的享受，而且在千年國的時候，你也失去了那個賞賜。
主耶穌在今世喪失魂的享受，使祂在來世可以得著祂的魂生命；我們也必須如此行。
ｃ　我們若在今世救我們的魂生命，就要在來世喪失魂生命，但我們若在今世喪失魂生命，就要在來世得著魂生命—太十六25。
這是雙重的贏家。
ｄ　我們需要愛主耶穌，恨惡並否認我們的魂生命，雖至於死也不愛自己的魂生命—林前十六22，二9，路十四26，九23，啟十二11。
弟兄們，這是太好了。林前十六章二十二節，二章九節，眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的，是神為愛祂的人所預備的。這些是甚麼呢？就是基督，作為神那追測不盡的神的深奧之事，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的，神卻為愛祂的人預備了，阿們！我踢足球很多年，我知道踢進了一球，只是有這樣的喜樂，那還不錯。但是有些人呢，入了一球就很高興。但是我們享受主，我們有真正的阿利路亞。所以我們要從救恩的泉源歡然取水，就在那日我們要說甚麼？讚美主！說甚麼？讚美主！說甚麼？讚美主，阿利路亞！阿利路亞！阿利路亞！
他們勝過他，啟示錄十二章十一節，就是那控告者，那個仇敵，弟兄們勝過他是因羔羊的血，不是因著我們的所是，乃是因著基督的十字架，並且因自己所見證的話。甚麼是我們見證的話啊？我們只說神聖的事實。李弟兄說你要把神聖的事實說出來：耶穌是主，撒但被毀壞了，基督得勝，撒但已經在火湖裏，阿利路亞！
我們一同讀第2小點：
2　我們若願意為主、為召會並為眾聖徒的緣故，喪失我們現今一切魂的享受，別人就要因我們而得餧養，並藉著我們建造起來；這不是受苦，乃是喜樂—來十二2。
阿們！阿們！阿們！望斷以及於耶穌，祂為那擺著祂前面的喜樂，哦我們要進入那個喜樂，祂的喜樂就是實行父的旨意，完成神的經綸。好，我們一同讀第3小點：
3　在國度實現時得著國度的賞賜，有分於王治理地的快樂，乃在於我們今世是救我們的魂生命或是喪失我們的魂生命—太十六25~28，二五21、23。
弟兄們，但願我們運用我們的靈，來運用這三把鑰匙，否認己，背起十字架，喪失我們的魂生命，為著召會的建造。弟兄們，這就是建造召會的路。聖經中最大的預言就是：我要建造我的召會，陰間的門不能勝過她。我們與主合作，來建造召會，我們關鎖陰間的門，藉著我們領頭運用這三把鑰匙。讚美主！
弟兄們，每逢我們申言，就是為主說話，甚至過申言的生活，向人講說基督，我們就是在否認己，就是背起十字架，並且喪失我們的魂生命，自動的、自然的，我們的申言就會使召會得著建造。主告訴彼得甚麼呢？彼得在向祂大吼大叫，在復活裏，祂告訴彼得：你愛我嗎？你要照顧我的羊，要愛我所愛的，要顧到我的旨意，你就會運用國度的鑰匙，你就會否認己，背起十字架，你也會喪失你的魂生命。阿們。弟兄們，但願我們和身旁的人禱告三十秒鐘。