北斗鎮召會

第五篇　第二大支柱—生命（二）
生命的流帶著生命的供應，
出於並為著神宏偉的殿
弟兄們，為著這個訓練，感謝主，這實在是何等的福分，我們能彀在這裏，這是從主給我們極大的福分，也是極大的憐憫。我們來看綱要以前，先和你們分享幾處經節。我很有負擔，在我先前的那篇信息我也說過了，我盼望我們這次深深地被主摸著，我們真正地被主摸著，使我們回去的時候跟我們來之前是不一樣的。有一件事，約翰十六章十五節，當然我們常常有這樣的禱告，但是我所摸著的就是實際的靈引導我們進入一切的實際。所以我們需要有一個禱告：“主啊，你作為實際的靈，引導我進入這一切綱要裏面所啟示的真理的實際的裏面。”但願這些對我們不僅僅是一些的話語，一些的道理，乃是一個活的實際。我們要在這一切的重點裏面摸著三一神，能彀注入、作到我們的裏面，並且藉著這個綱要所有的點，這些都能彀作透在我們的裏面。
還有一些其他的經節深深地摸著我，是對於我們接受職事的話有關的，就是約翰一書五章十四至十五節。我盼望我們能彀個人有這樣的禱告，我們有團體的禱讀，但是我們也需要有個人的禱告，藉著各樣的禱告和祈求來領受神的話。我們在這個話裏面與主交談，求主引導我們進入祂向我們所說之話的實際裏。請聽約翰一書五章十四、十五節，主說，藉著使徒約翰，主這樣說，“我們若照著祂的旨意求甚麼，祂就聽我們；這是我們向著祂所存坦然無懼的心。”所以，我們若照著祂的旨意求甚麼，我們在這個訓練裏面所交通的一些話，都是照著祂的旨意，所以我們照著祂的旨意求，祂就聽我們。十五節說，“我們若知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。”換句話說，我們按照祂的旨意求，我們就知道祂聽我們，我們也知道祂聽我們一切所求的，這是一件非常美妙的事。我們可以禱讀這些重點，這樣我們就是照著祂的旨意求，當我們這樣作的時候，我們就知道祂會聽我們，祂會聽我們一切所求的。這就是約翰一書五章十四、十五節。盼望我們能彀寶貴這些經節，因為這給我們看見在我們個人的禱讀的時候，主會聽我們的禱告，使祂的旨意成為我們活的實際。
弟兄們，你可以看見這一篇綱要的篇題，這個是關於第二大支柱，生命的第二部分。這個標題是說，生命的流帶著生命的供應，出於並為著神宏偉的殿。我非常寶貝這個標題，生命的流帶著生命的供應，出於神宏偉的殿，並且是為著神宏偉的殿。第壹大點，你們會注意到這是根據以西結書四十七章。如果你看第貳大點，第貳大點是說到，第壹大點是說到生命的流，第貳大點是說到生命的供應或者生命的職事。第貳大點指出我們享受基督作生命的流，賜生命的靈，乃是為使我們成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者。
弟兄們，我們不能讓這些點隻留在綱要裏頭，我從我的心裏這樣說，我想我這篇信息不會講得太長，我們會有很多時間讓大家分享。但我要請求你們這樣禱告：“主啊，使我成為一個撒種者，主啊，使我成為一個栽種者，一個澆灌者，使我成為一個生育者，成為一個餧養者，使我成為一個建造者。”當我們有這樣的禱告的時候，我們知道，我們是照著祂的旨意求，所以我們也知道我們所求的祂必賜給我們。這是按照約翰一書五章十四至十五節。
有很多人是頭一次參加這樣的訓練，所以開頭，這一堂的開頭，我要念給你們聽，以西結書四十七章一到十二節，最好是你翻開聖經，我們一起來念。不管我們在主的恢復裏有多久，不管我們作長老作同工有多久了，不管我們是年長我們是年幼，我們都需要在這些經節裏面摸著主，也被主摸著。這裏我有一個很特別的負擔，我深深地摸著這個負擔，也盼望當我們讀這個綱要的時候，這個負擔能彀作到我們的裏面。以西結書四十七章說，“祂帶我回到殿門，見水從殿的門檻下流出，往東流去；（原來殿面朝東）；”讚美主，“這水從檻下，由殿的南邊，”這個南邊可以翻作右邊，由殿的右邊，“在祭壇的南邊往下流。”第二節，“祂帶我出北門，又領我從外面繞到朝東的外門，見水從南邊流出。”美國標準本有一個註解說，這個水是從南邊潺潺而流，為著從神的殿流出這個的流，這個是一個涓涓的細流嗎？我們在主的面前需要有這樣的流，我們裏面的這水流有多少呢？我們需要蒙主的光照。好，第三節說，“那人手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我蹚過水，水到踝子骨。”第四節，“祂又量了一千肘，使我蹚過水，水就到膝。祂再量了一千肘，使我蹚過水，水便到腰。祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚過；因為水勢漲起，成為可洑的水，不可蹚的河。”
弟兄們，我們會看見這個水，這道河表徵我們腹中所流出的活水。這個話應當對我們是一個挑戰。在我這個人裏面，當我進入這篇信息的時候，甚至幾週以前，我把這個讀過很多遍，我也編輯過這一本書，但是我深深地摸著，我這個人裏面有沒有足彀的水成為可洑的水呢？我也要這樣問，你們不需要回答，在你裏面有沒有可洑的水呢？你是不是在神裏面好像游泳這樣呢？如果這個水在你裏面不是可洑的水，這就有很多的屬人的力勁，屬人的努力，這是屬人的力量，這不是我們所要的。我們願意裏面有可洑的水，我們願意這個活水的流帶我們往前，不僅醫治這個地。我用歐洲作為這個例子，不僅是醫治一切的死亡，凡是這個水流所到之地就帶來生命，水流所到之處就帶來生命，也帶來擴增。所以這個流要從我們裏面流出來，從神的殿流出來，這是為著醫治人，也是為著召會的擴增，為著基督身體的擴增和建造。所以弟兄們，我們要禱告，主耶穌，我們需要迫切地禱告，我們等一下就會看這個量度，讓主來量我們，我們需要讓主一再地測驗，來試驗我們，看看我們裏面到底有多少的水，使這個水能彀從我裏面流出來，醫治這地上一切的死亡，並且帶進基督身體的擴增和建造，這也就是預備基督的新婦，好把基督帶回到這世上。
好，我再繼續讀經文第五節說，“成為可洑的水，不可蹚的河。”六節說，“祂對我說，人子啊，你看見了嗎？”這就是主正在問我們的。在這個聚會裏，就在這個時刻，主在問我們，人子啊，你看見了嗎？當然以西結，我們可能會說，主為甚麼問以西結這樣的問題呢？祂給以西結看見了這個，但是祂還是問以西結，人子啊，你看見了嗎？換句話說，祂要以西結看見一個屬靈的啟示，一個內在的啟示，知道祂所看見的是甚麼意思。我們要求主給我們看見，我要向主說：“主啊，我要看見這一個，我不願意只聽見一篇信息，我願意看見這個，我願意進入這樣的實際，求你引導我進入這樣的實際。”
“祂就帶我進到河邊。我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。祂對我說，這水往東方一帶流出，下到亞拉巴，直到海；所發出來的水流入海時，海水就得醫治。這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了哪裏，就有極多的魚。海水得了醫治，”當這個水從我們裏面流出來，在歐洲全地流通的時候，就會有極多的魚。讚美主！“海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。”我非常喜歡這一點。第十節，“必有漁夫站在海邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬網之處。”這也是指召會的擴增。“那魚各從其類，好像大海的魚甚多。”請聽，“只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必留為鹽地。”
弟兄們，我們不願意成為泥濘之地，也不願意成為窪濕之處。等一下我們會來看這些是指甚麼。我們要求主拯救我們，使我們不至成為泥濘之地、窪濕之處。這個死海得著了醫治，這真的是一個神跡，得著點活了，這個死亡被生命吞滅了。但是這個泥濘之地，就是妥協的地方，是半濕半幹的一種泥濘的情形。昨天晚上散了會，我走過去住的地方，就走到泥濘之地，我就說：“主啊，拯救我脫離泥濘之地，我不願意進到泥濘之中，也不願意在窪濕之處。”這是很特別，泥濘之地、窪濕之處不得治好。我只是給你們預嘗一下，這是指妥協之處，這個是指不冷不熱的地方，我們不願意在這樣的地方。
十二節，就是末了一節，“在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木，其果可作食物；葉子不枯乾，果子不斷絕；每月必結新果子，因為供應樹木的水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。”
好我們來看綱要，我再提一個點，在我們看綱要之前，我先提這個點。我們進入召會生活以前，我們許多人可以見證，我們也許在進入召會生活之前已經信了主，但是我們一點都不知道甚麼是生命的流，但我們也有一點的流，但那個流只是斷斷續續的，是偶爾纔有的。但是你一進到召會生活，你進到神的建造裏，那個生命的流就是常時不斷、永遠的流。詩篇四十六篇四節，我喜歡詩篇四十六篇四節說，“有一道河，這河的支流，使神的城快樂。”神的城就是召會作神的國，今天晚上我們有這樣的一篇信息說到召會作神的國。聖徒們，為甚麼我們在這些聚會那麼快樂？因為有一道河使我們快樂。讚美主，在宇宙中有一道使人快樂的河，有一道河，這河的支流使神的城快樂。這個就是生命水的河使我們快樂，叫我們喜樂。好。
壹　我們要有分於神終極的行動，就需要經歷那出於神殿之生命的流—結四七1~12：
這是出於神殿的生命之流，請注意這裏說到神終極的行動，甚麼是神終極的行動呢？
一　神終極的行動乃是祂在人裏面的行動，用祂生命、性情、元素和素質一切的所是將人浸透，藉此使人成為神，而使神得著榮耀，得著彰顯—林後三18，約壹三2。
第一中點告訴我們，神終極的行動乃是祂在人裏面的行動，要使人成為神。我們對於神的行動有很多不同的觀念，但是這裏給我們看見，神終極的行動乃是祂在人裏面的行動，要使人成為神，是用祂生命、性情、元素和素質，一切的所是將人浸透，藉此使人成為神，而使神得著榮耀，得著彰顯。這就是祂終極的行動，是在人裏面的行動，是要使人成為神。所以就在這個聚會中，我們就在神終極的行動裏，因為我們這個時候就正在被作成神。當我們轉向主，我們運用我們的靈，我們靈裏貧窮，靈裏倒空，我們清心尋求神，我們就被神的元素、神的素質所浸透，我們就被神作成神。當我們被神作成神的時候，我們就在神終極的行動中。我們正在被作成神，使神能彀從我們流出來，而藉著我們，也使別人成為神。這個就是神終極的行動。
二　水從門檻下流出—結四七1：
這是甚麼意思呢？
1　要使水流出，必須有門檻，就是出口—參詩八一10。
必須有門檻，有出口。水要流出，我們全人必須向主敞開。弟兄們，我們早晨起來的時候，當然這個好像是最初階的，像英文的字母ABCD，我們早晨起來就說“主耶穌，我愛你”，我們呼求主的名，但是有一件事我們一定要作的，就是向主說：“主啊，我將我全人毫無保留地向你敞開。”必須有一個出口讓生命的水從我們流出來。
2　我們若與主親近並多接觸祂，就有一個出口，讓活水從召會流出來—詩歌六一四首。
弟兄們，我們都需要更多親近主，是嗎？我們要多親近主，並且更多地接觸祂。我們沒有一個人能彀說我們已經與主有彀多的接觸了，我們需要與祂多有接觸。這就是為甚麼我們裏面要有一個這樣的禱告，一個繼續不斷的禱告：“主啊，吸引我，叫我快跑的跟隨你。”我喜歡倪柝聲弟兄所說的話，他說祂吸引的能力就是我們追求的能力。我們如何追求主呢？乃是藉著祂吸引的能力。我們要禱告：“主啊，願你吸引我。”祂吸引的能力吸引我們更親近祂，使我們與祂多有接觸。
我們剛纔唱了這首詩歌，靈能交流，六百一十四首，靈能交流，恩主，靈能交流。我們要有這樣的一個禱告。我想，我們都讀過關於活力排的這些書籍，李弟兄在那些信息裏面一再地提到這篇信息。靈能交流，恩主，靈能交流，說到要推倒鐵壁銅牆，使我的靈能彀流出。我不願意我的是被囚禁的，我願意我的靈能彀流出來。我們要有這樣的禱告。
聖徒們，就著我們與主的關係來說，我們與主的關係，我該怎麼說呢？我們與主的關係是非常重要的。為著祂在我們裏面終極的行動，我們與主的親近，與主的接觸是非常重要的。全本聖經最偉大的兩位作者就是摩西和保羅。在出埃及記三十三章說到，耶和華面對面與摩西說話，好像人與朋友說話一樣。我們不能讓這樣的話過去，我們要禱告：“主啊，向我面對面地說話，好像人與同伴說話一般。”出埃及三十三章十一節，我們要求主面對面對我們說話。哥林多後書二章十節，保羅是在基督的面前，就是在基督的人位裏饒恕這位弟兄。這意思是說，保羅是活在基督的面前，在基督眼睛的標示裏來生活。主的意念，主的感覺就一直注入到保羅的裏面，因為他是活在主眼睛的標示裏，所以他作那件事是在基督的面前。
當我們要建造召會的時候，我們要運用這個天國的鑰匙，我們要殺死我們這個人的己的各個方面。但是其中一個方面就是，米利暗和亞倫，他們背叛了摩西，我們現在先不要講那些細節，等一下到那篇信息我們還會講。米利暗和亞倫，他們因為摩西娶了古實的女子，就是埃提阿伯的女子，他們就很不高興，就說，耶和華豈是僅藉著摩西說話嗎？祂不也藉著我們說話嗎？摩西、亞倫、米利暗，耶和華曾經同時向他們三個顯現，但是請聽，祂說，我要用異象或用夢像（向）申言者說話，但是我是面對面與摩西說話，我向摩西說話不是用異象，是不是要（用）夢，我向他說話乃是面對面，我甚至是公開的說話，不是用謎語，因為他看見了耶和華的形像。這是甚麼意思呢？這個意思是說，我們與主的親近決定於我們的這個屬靈的情形。我們對主有多少的親近呢？祂是不是面對面和我們說話呢？祂在我們的靈裏，我們每一天能彀將我們的心轉向祂。這就是為甚麼我們需要親近祂，我們需要與祂有更多的接觸，因為我們與主有多少的親近，就決定我們有多少屬靈的權柄。這個不是在人身上施行一種的權柄，乃是我們有屬靈的權柄能彀餧養人。那個發芽的杖，就預表復活的生命、復活的能力，復活的權柄，結出熟杏來餧養人。這一個發芽的杖不是為了管轄人，乃是為著餧養人。在我家裏，最有權柄的人就是我的妻子，因為她餧養我們。如果你叫她不高興，你就沒得喫了。李弟兄有那麼多屬靈的權柄，現在他還是那麼有屬靈的權柄，因為他的話還在餧養我們。
好，我只說那麼多，我們需要與主親近並多接觸祂。
三　河往東流—結四七1：
1　神的河是往神榮耀的方向流—參民二3，結四三2。
這個就是日出之地，神的河是往神榮耀的方向流。請注意第2小點，弟兄們，但願我們將這些點帶到禱告裏。
2　倘若召會中的每一個人，都尋求並顧到神的榮耀，活水就會從召會流出來—約七18，林前十31。
我們需要尋求神的榮耀，要顧到神的榮耀。甚麼是神的榮耀呢？神的榮耀就是神的彰顯，神的榮耀就是祂自己得著彰顯。甚至在這個聚會裏，我們顧到神的榮耀，我們要神在這個聚會中得著彰顯，我們不願意彰顯我們自己，那是很可怕的。我們若是彰顯自己，就會有分裂，但是如果有神的彰顯，就有一。
約翰十七章說，“你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。”這就給我們看見在神的彰顯裏就有一，如果是己的彰顯就會有分裂。所以我們要尋求並顧到神的榮耀，這樣就會有活水從神的殿流出來。
約翰七章十八節說，主這樣說，“那從自己說的，是尋求自己的榮耀。”弟兄們，每逢我們說話的時候，我們申言、我們盡職的時候，我們裏面要有這樣的禱告：“主啊，不讓我從自己說話，我不願意尋求自己的榮耀，我願意你在我裏面說話，我也願意我是在你裏面說話，我願意你在我裏面成為那說話者。我不願意從我自己說話，我要從你來說話，我要尋求你的榮耀。”
“惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的，在祂裏面沒有不義。”這個就是主。祂沒有從祂自己說話，祂沒有說祂自己的話，祂乃是說父的話。聖徒們，這是很好的，我們在這裏不是說我們自己的話，對不對呢？我們乃是說職事的話。這職事的話，我不願意再講太多，主職事的話就是父的話，藉著供應神話語的這些執事說出這樣的話來，我們也從這個話裏面，就得著了父的榮耀。林前十章三十一節說，“所以你們或喫、或喝、或作甚麼事，一切都要為榮耀神而行。”一切都要為榮耀神而行。
四　水由殿的右邊流出—結四七1：
我們的翻譯是說“南邊”，但是這個“南邊”也可以翻作“右邊”。
1　在聖經裏，右邊是至高的地位、首位—參來一3。
希伯來一章三節說到，基督坐在高處至尊至大者的右邊。所以在聖經裏，右邊是至高的地位、首位。這是甚麼意思呢？
2　生命的流該在我們裏面居首位，在我們的生活和工作中成為管治的因素—啟二二1，西一18下。
弟兄們，這是非常實際的。甚麼是生命的流呢？生命的流事實上就是主那個湧流的管治的同在。主的同在乃是一個管治的同在，透過我們流出來，這應當是我們生活和工作決定的因素。甚至我在這裏講話，我也需要有生命的流，當你在聽的時候，你也要有生命的流。我們若沒有生命的流，一切就都是徒然。如果我們沒有生命的流，我們就沒有主實際的同在。我們所作的一切事，我們一切的決定，我們一切的事奉，那個管治的因素就是我們裏面要有生命的流，這個就是三一神實際的同在。祂在我們裏面不是靜止不動的，祂乃是一位湧流的三一神。
弟兄們，我們沒辦法見證我們如何經歷了這個，但是我們要問問自己，我們裏面有沒有這個流呢？最重要的是你裏面有沒有這個流。不是昨天有沒有，不是十年前有沒有這個流，乃是這個時候你裏面有沒有這個流呢？關鍵的乃是我們是不是在流中，我們是不是在生命的流中，這是最關鍵的。
一個小小的見證，當然我們都可以有我們的見證。我記得，我們人生都會到了一些十字路口，我揀選到底要去哪裏念研究所，我就面臨這樣的一個十字路口。我去參觀不同的校園，有一個校園有一個教授，他就說我們很歡迎你來。我也覺得有點驚訝，他為甚麼會邀請我去。他就說，我們很歡迎你來。這聽起來很好，在那裏那個地方也有召會生活，這個教授他也很喜歡我去，這是一件很稀罕的事情。我就覺得這事很好，我可以到那裏去，我可以在那裏過召會生活，我可以念研究所得到我的學位。然後我又去了另外一個校園，沒有一個教授跟我說我希望你到這裏來，那裏有召會生活。不管怎麼樣，我要簡短一點來說。當我在那個校園的時候，我裏面就感覺到有這樣的一道流，所以那個決定的因素，到底我們要到哪裏去是生命的流，不是外在的環境，乃是生命的流。我很感謝主。
弟兄們，你是否能彀感謝主，因著祂的憐憫，祂直到今天一直保守你在生命的流裏？這是一個極大的憐憫。我們要禱告：“主啊！憐憫我，不要讓我失去這個生命的流。”我們若失去了生命的流，我們就失去了一切，我們就失去了主的同在，我們就失去了主的行動，要使我們成為神，並且透過我們使別人成為神。
這個故事，在遠東，在那裏的眾召會今天在對全地的眾召會的確是很好的榜樣。但是，多年前，弟兄們曾經邀請史百克弟兄到那裏與他們有交通。那是哪一年啊，陳澤全弟兄？1955年，史百克到臺灣，他在那裏供應了話語。在某個時候，史百克的確從主的確有生命的一分，但是他在某個時候反對了，他是公開地反對了召會的立場。那引起了一個很大的風波，這使得李弟兄釋放了很多關於召會立場的信息。每一次有風波的時候就有極大的亮光從我們的弟兄釋放出來。史百克說了一些話，我們很多人都讀過那段的歷史，叫我們很受警惕。史百克這樣作的時候，他說他失去了生命的流，他也從來都沒有得回那個的流。這是何等的悲劇，他失去了生命的流。弟兄們，有時候，你只要看到一個弟兄，你就會看到他有生命的流，好像有電從他散發出來。我們需要留在這個生命甜美的流中。
第五中點，好，我們來到第五中點：
五　水流是在祭壇的旁邊，說出我們需要十字架的對付與完全的奉獻，以享受生命的流—結四七1。
所以，我們需要十字架的對付，也需要完全的奉獻，以享受生命的流。弟兄們，每一天，要將你自己奉獻給主，使你能彀享受生命的流，享受生命的流，接受主作你的絕對。我們不絕對，但祂是絕對的，祂是我們的燔祭，我們可以接受祂作我們的絕對。我們可以徹底、完全地奉獻給祂，使我們得以享受生命的流，享受三一神那個實際的、管治的同在，湧流的同在。
好，我對第六中點很有負擔。
六　為著生命之流的增加，我們需要為主這銅人所量度—四十3，四七2~5，啟一15，參約七37~39：
主不僅是神性的人，祂更是一個銅人，這個銅是表徵審判。啟示錄一章十五節說，祂的腳好像在爐中煆煉過明亮的銅。這個意思是甚麼呢？主在地上那個完全的行為使祂彀資格施行審判。所以，我們需要為主這銅人所量度。
在我們靈中有一位銅人，我們接觸主的時候，當然，祂乃是一切。祂是生命樹，祂是生命河，祂是生命的流，但祂也是一位銅人。我們需要接觸祂這銅人，為著生命之流的增加。好，我們再來看這個量度，或者量度是甚麼意思呢？
1　量度就是察驗、試驗、審判並據有—參賽六1~8，參結四二20。
就是察驗、試驗、審判並據有。就是察驗、試驗、審判並據有。我要用這個例子，如果一位姊妹她去買一些布料，她去買一些布料，她就先量這個布料。當她在量的時候，她就在察驗；當她在察驗的時候，她也試驗，她也審判；並且她這樣量是為著使她能彀據有這個布料。所以，主的量乃是祂的察驗、祂的試驗、祂的審判、祂的據有。
弟兄們，當我們來到主面前，祂要察驗我們，祂要審判我們，祂要試驗我們。祂這樣作，祂之所以要察驗，祂為甚麼要審判，祂為甚麼要試驗我們呢？祂的目的乃是非常的美妙，因為祂要據有我們，祂要據有我們。祂所察驗的，祂所審判的，祂所試驗的，那就是祂所要據有的，祂要來據有。我再念第2小點：
2　量了四次一千肘（一千是完整的單位—參詩八四10），指明我們這些受造之物需要被主徹底的量度，使祂能佔有並完全據有我們全人—結四七2~5。
量了四次一千肘（一千是完整的單位），指明我們這些受造之物，這個“四”是受造之物，人是受造之物中領頭的，所以指明我們這些受造之物需要被主徹底的量度，使祂能佔有並完全據有我們全人。
所以聖徒們，我們要禱告，盼望這能彀深深地進入我們裏面，我也跟你們一樣，在這裏受訓練。我們願意讓主徹底地量我這個人，使你能彀徹底地察驗我，徹底地審判我，使你能彀徹底地據有我。詩篇一百三十九篇末了兩節說，求你鑒察我，知道我的心意，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，有沒有甚麼與偶像有關的行為，引導我走生命的道路。我們要主這樣的來鑒察我，祂必須這樣來察驗我們，來試驗我們，祂也要這樣來據有我們。
祂越這樣察驗、審判我們，我們裏面的生命的度量就加增。祂量了一千肘，水就到了踝子骨，這是一次完整的量；然後又量一千肘，就到了膝；再量一千肘，就到了腰；再量了一千肘，就成了可洑的水。第五節說，當祂徹底地量過我們，這裏說，成為可洑的水，不可蹚的河；因為水勢漲起。這是神的話，水勢漲起。我這一生，我需要讓水勢在我裏面漲起，成為可洑的水，這是神的話。我們需要讓水在我們裏面漲起，主啊，使我有足彀的水，成為可洑的水。但願在歐洲，在我們這個人裏面有可洑的水，不可蹚的河，在這裏就不再有屬人的力量和努力、屬人的掙扎，我們乃是被生命的流帶往前去。
弟兄們，以賽亞六章一到八節，這個是第1小點所引用的，這裏是跟這個量有關，在以賽亞第六章一開頭，他說到，我看見主坐在高高的寶座上。他接觸了主，主眷臨他，他就看見了主，他看見了主的異象。當他看見的時候，當我們看見了主，不僅我們看見祂所是，我們也看見我們的所是，他就說，我是個嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的民中。你知道主怎麼作呢？主在量他的嘴唇，量他的口，在試驗，在查驗，在審判他的說話，使祂能彀據有他的說話。他說，我是個嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的民中。主怎麼作呢？祂打發撒拉弗中的一位，從燔祭壇那裏取了紅炭，用那個炭沾他的口說，這炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮蓋了。意思就是說，現在我佔有了你的嘴唇，因為我查驗、試驗、審判了你的嘴唇，現在你的口屬於我了。主說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？他說，我在這裏，請差遣我。所以那個差遣乃是從量度而來，這個差遣也是從據有而來。
弟兄們，這是一個小小的見證，我們都有我們的見證。我還記得，當我年輕的時候，進到召會生活中，有一天和弟兄們一起作事，那時候我很新，那時有禱告聚會，我們比較少去禱告聚會。我到了禱告聚會，我是穿了一件T恤，我坐在那裏，聖徒們在禱告。突然間，好像有這個大光照在我的T恤上面，我簡直是這樣，好像我要躲起來，我不告訴你這個T恤上面寫了甚麼字，我是個很新的年輕的弟兄。我就說，主啊，赦免我穿這樣的衣服來禱告聚會。我怎能彀這樣呢？沒有人向我說甚麼，但是我的穿著就被主量過。祂要量你的衣服，你如何穿著呢？從此以後，這個T恤就不再在我的衣櫥裏面了。
祂會在那裏量，你沒有想像的一些的東西，祂要來量。你的態度祂會量，你如何花錢祂也要來量，祂要來試驗、來查驗、來審判你怎樣花錢。你如何用你的時間呢？弟兄們，我很被摸著，水流職事站出了成百上千的這些的書報，也許從這個西方來的弟兄們有時差，但是在歐洲的弟兄們你們應該是醒著的，從水流職事站出版的成百上千的書報，我們要贖回我們的光陰來讀這些的書報。我浪費了多少的時間？有時候，你就把書放在你的茶几上，你到處都可以放這些書，這裏讀一段，那裏讀一段，你每天讀一段，就叫魔鬼遠離你。要贖回光陰，祂要來量我們如何花費我們的時間，祂也量我們的行為，使祂能彀據有我們的行為。弟兄們，我要分享這點。好，我先讀過第3小點。
3　我們越讓主察驗、試驗並審判以據有我們，水流就越深；水流的深度在於我們被主量度有多少—參約壹一5、7。
我們被主量度有多少，就決定水流的深度。所以我們要進到主的光中承認我們的罪，我們要承認我們的罪，祂是信實的，是公義的，祂要洗淨我們一切的罪，除去我們一切的不義。主就是光，在祂裏面沒有黑暗，在祂裏面沒有黑暗，祂越量我們，祂就越據有我們。弟兄們，當這個水流在我們裏面加增的時候，就越過越不方便。第一次量的時候，水到踝子骨。外面在下雨，我不知道水有沒有到踝子骨。水到了踝子骨，你還是可以相當自由地行走，你還是有相當的自由。但是這個生命的流到了膝，就比較不方便了。但讚美主，這個生命在你裏面一直加增，越加增，你就越不方便。水到腰，你就越過越感覺不方便了。
我念給你們聽，李弟兄說，事實上，我們的奉獻，我們真實的奉獻乃是決定於我們裏面生命的度量。當水到了踝子骨，你只是百分之二十五奉獻；到膝，你是百分之五十奉獻；到腰，你可能是百分之七十五奉獻。李弟兄指出，當你是百分之七十五奉獻，那是在召會生活中最困難的時候，因為你還沒有可洑的水。他說，你有足彀的恩典使你不容易發脾氣，但是你沒有足彀的恩典來勝過你的脾氣。
我念給你們聽《聖經中關於生命的重要啟示》這本書，我念這一段給你們聽，當這個恩典的流到了腰，你就不容易行動，這個是最難的試驗。你甚至希望離開地方召會，但是你又離不開。讚美主。書上沒有說讚美主，是我說讚美主。但是你又離不開，因為你被水包圍了。當水到了腰，你的奉獻是百分之七十五；當水到膝，你的奉獻是百分之五十；水到踝子骨，你是百分之二十五奉獻。到你奉獻百分之七十五的時候，那是最難的時候。在這個時候，你有足彀的恩典，使你不容易發脾氣，但是你還沒有足彀的恩典使你勝過這個脾氣。這個是進退兩難的情形，有水，但是又不彀深。你需要再被量一千肘，這樣你的奉獻就成了百分之百的奉獻。到那個時候，沒有人知道那個水有多深。
當這個水成為可洑的水，你就不需要行動了。這個時候，你能安息，因為生命的流在扶持你，支持你，甚至把你帶往前去。那時你就能彀說阿利路亞，你終日都能說阿利路亞。那時候，不再有屬人的力量，屬人的努力，屬人的掙扎，生命的流帶你往前去。這就把我們帶到第4小點。
4　我們越為主所量度，就越受生命之恩的湧流所約束並限制，至終消失在湧流的三一神這可洑的河裏，被這河帶往前；就一面說，我們失去一切的自由，但就另一面說，我們是真正的自由了—結四七4~6。
我們是真正的自由了。弟兄們，這是太好了，我們失去了我們的自由。也許你跟主掙扎，到底要不要到歐洲這裏來，但是主把你帶到這裏來，讚美主。因著生命之流的約束，你來到了這裏，但是如果人子叫你自由，你就真自由了。我們這時候是真正的自由了，我們脫離了一切消極的事物，我們有自由享受三一神到極點。
第六節，主這樣說，“人子啊，你看見了嗎？”我要重複，“人子啊，”我們都是人子，“人子啊，你看見了嗎？”弟兄們，盼望我為我自己，也為我們所有的人這樣禱告，但願這個深深地作到我們裏面。我們，但願在我們這個人裏面有足彀的水成為可洑的水，為著你的行動，終極的行動，就是使人成為神，為著你的榮耀、彰顯。
七　河使百物得活—9節上：
1　河水所到之處，百物都必生活，且滿了生命。
第九節說，“這河所到之處，百物都必生活。”
2　河流產生樹木、魚和牲畜—7、9~10、12節。
八　河滋潤曠野，並醫治死海—8節：
1　河滋潤幹焦之地並醫治死水。
2　這滋潤和醫治的目的是為著產生生命。
九　河無法醫治泥濘之地與窪濕之處—11節：
這是非常叫人警惕的話。主啊，拯救我，使我不致成為泥濘、窪濕之處，拯救我所在之地，不致成為泥濘之地、窪濕之處。
1　泥濘之地或窪濕之處是中立地帶，半路涼亭，妥協和不冷不熱之處—參啟三15~16。
這是妥協和不冷不熱之處。中立的時機已經過了，戰事一爆發，你就不能中立。但是泥濘之地、窪濕之處是中立地帶，半路涼亭，妥協和不冷不熱之處。
2　為著生命的流並為著召會生活，我們必須絕對。
3　“你若在主的恢復中，就要絕對在主的恢復中，不要在半路涼亭。……主耶穌渴望並要求絕對。……因著絕對，我們就會在流中，這流不是涓涓細流，乃是可洑的河。這樣，河水所到之處，百物都必生活。”（以西結書生命讀經，三八二至三八三頁）
“你若在主的恢復中，就要絕對在主的恢復中，不要在半路涼亭。”弟兄們，如果這是主的恢復，如果我們確信這是主的恢復，我們就要絕絕對對的在這裏。主說，我巴不得你或冷或熱，但是你是不冷不熱，我就要把你從我口中吐出去。你喝茶的時候，要麼就是熱茶，要麼就是冷茶，但是你不會喝不冷不熱的茶。主不要任何不冷不熱的。主耶穌渴望並要求絕對。……因著絕對，我們就會在流中，這流不是涓涓細流，乃是可洑的河。這樣，河水所到之處，百物都必生活。
弟兄們，每一天我們要接受主作我們的絕對，這不是一件小事。在早晨向主說，主啊，我接受你作我的燔祭。你是絕對為著神的那一位，這不是一件小事。在利未記八章二十二節，出埃及九章二十二節說到這個預表，祂是承接聖職的綿羊。二十九章二十二節，還有利未記八章二十二節說到承接聖職，這個綿羊，公綿羊，是指一位剛強的基督，為著我們的奉獻。我們承接聖職作祭司，每一天，我們都需要接受基督作我們承接聖職的這只公綿羊。
我們在民數記六章看見拿細耳人，每一天都要接受祂作那唯一的拿細耳人。我們要更新我們拿細耳人的願，我們要有這位真實的拿細耳人在我們的靈裏，使我們能彀分別自己，我們向主說：“主啊，我要與你是一，使我脫離我天然的感情，我天然的人。”這是民數記六章所對付的這些點，按照預表來對付這些。我要分別我自己，脫離屬地的享樂，分別我自己脫離我天性裏面的背叛，分別我們自己脫離各種的死亡，我不願意沾染任何的死亡。
我們在我們的奉獻裏，我們要禱告：“求主使我脫離我天然的人，使我憑靈而活，活在靈裏，並且讓靈湧流出來，使我脫離屬世的享樂，使我能彀享受你到極點，使我脫離我天性裏的背叛。主，使我將我們的全人，我整個日常的生活都在你的元首權柄之下，在你的作主之下。主，也使我從死分別出來，我不願意碰著死亡，我也不願意散播死亡，但我願意今天被生命吞滅，我願意被你作為這七倍加強、賜生命的靈所吞沒。”主會答應這樣的禱告。
好，這就把我們帶到第貳大點，我們相信我們可以相當快的把這些點讀過，會有足彀的時間給你們作見證。
貳　我們享受基督作生命的流，賜生命的靈，乃是為使我們成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者，有供應生命的職事，為著神奇妙的生機建造，就是神宏偉的殿：
我們享受基督作生命的流，賜生命的靈，乃是為使我們成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者。這都是哥林多前書，我們要禱告：“主啊，使我成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者，也使我成為建造者。”這幾種人都是由供應生命的職事，為著神奇妙的生機建造，就是神宏偉的殿。
弟兄們，我們要記得，哥林多前書的目標是甚麼，保羅寫哥林多前書的時候，哥林多人是屬肉體的人，他們甚至是屬肉的人，他們完完全全是屬肉體的，是屬魂的，他們是受他們的魂所支配、管理，而這個魂主要的部分就是心思。保羅寫信給他們，是要他們渴望生命長大，成為屬靈的人，成為真正屬靈的人。甚麼是真正屬靈的人呢？真正屬靈的人乃是一個被靈管治，被靈引導，被靈控制的人，並且憑靈行動的人，他是受靈支配的人。這個就是屬靈人，是一個靈人，被調和的靈所管治，所支配，所推動，所引導，這些屬靈的人他們就是那建造起來的基督的身體的構成分子。這個就是哥林多前書的目標。我們若成為這樣屬靈的人，就是照著靈而活，照著靈而行，我們就會成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者。
我們來看下面的中點。
一　新約彀資格的執事乃是供應生命給人，為要幫助人在生命裏長大—林後三6。
我們要幫助人在生命裏長大。弟兄們，大概三週前，有人在電話上跟我交通，他們經過了一些事情，我的點是，不管我們所在地有甚麼的狀況，沒有人可以叫我們停止享受主，沒有人能彀制止我們享受主，沒有人能彀制止我們將基督供應給人。神命定之路的要素是甚麼呢？就是使我們享受基督，被基督充滿，將基督作為生命湧流出來，湧流到別人的裏面，使人能彀在生命裏長大，為著建造基督的身體。這個就是一個新約彀資格的執事所作的。所以，當那些聖徒打電話給我的時候，我就鼓勵他們要保守自己在主的裏面，不斷地把生命供應給人，沒有人能彀制止你作這樣的事。
約翰一書五章十六節，我寫下來，我很寶貝這一節，這裏說到，“人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，”然後怎麼樣呢？“將生命賜給他。”聖徒們，弟兄們，沒有姊妹，但是我們都是基督的新婦。好，我在這裏寫的，一個是看見，然後呢，祈求，然後賜生命。當你看見，你就要祈求。如果你看見我有難處，你就要說，主啊，Ed弟兄。你要為我禱告，你要為我祈求，你成為一個祈求者。當你成為一個祈求者，你就成為一個生命的管道，當你接觸我的時候，你就能彀將奏厄，這個神聖的生命賜給我。你知道我們常常怎麼作呢？我們看見了，我們就批評，我們就散佈死亡，我們不應該那樣。我們看見，我們說，哦，這個不得了了，Ed弟兄你可以相信他竟然作了那樣的事嗎？如果你這樣，你就散播謠言，散播死亡。我們看見弟兄犯了罪或者有了甚麼難處，第一件事就是到主面前去為他祈求，為他祈求。這樣，我們去接觸他的時候，我們就能彀成為生命的管道，奏厄的管道，將生命賜給他。這是太好了！
二　生命的執事乃是撒屬靈種子的撒種者：
1　在林前九章十一節保羅對哥林多人說，“我們……把屬靈之物撒給你們；”“屬靈之物”指屬靈的種子。
2　種子是生命的容器，撒屬靈的種子就是在我們靈裏，同著並出於我們的靈而分賜生命。
弟兄們，這就是為甚麼我們要作運用靈的弟兄，我們若不運用我們的靈，我們就無法分賜生命。
3　主耶穌來作撒種者，將祂自己作為生命的種子撒在人類裏面—太十三3、37。
4　在主的恢復裏，我們作為新約的執事，需要作撒種者分賜生命，好在人裏面生長並產生基督。
但願主充滿你，使你能彀成為撒種者，撒屬靈的種子。
三　生命的執事乃是栽種者，將基督栽種到神的子民裏面—林前三6：
1　在基督裏得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕種的田地，神新造裏的農場—9節。
2　我們要將基督栽種到別人裏面，就需要在我們靈裏真實的經歷基督作生命。
所以弟兄們，這不是道理，我們需要真正的經歷基督作生命在我們的靈裏，使我們能彀將基督栽種到別人的裏面，我們是為著別人的緣故經歷基督。
四　生命的執事乃是用基督澆灌人的澆灌者—6節：
我們在這個訓練裏豈不是得著了澆灌了嗎？為著這個澆灌讚美主，我們需要澆灌者。你知道在南加州有這個灑水的溉灌系統，灑水的系統。在荷蘭這裏，你們可能不需要，但是在南加州，因為很幹，所以我們需要有這些灑水系統，好像Dick Taylor弟兄，把水灑得很遠，但是這些灑水器有時候是過一陣子一點一點的灑水出來。這也沒有關係，你灑一點，你旁邊的弟兄就得著澆灌了，重點是我們需要澆灌別人。你澆灌了你身邊的弟兄，你右邊左邊的弟兄，主也會擴大你的度量，你的度量就會越過越大，你就能彀澆灌更多的人。
1　一旦我們將基督栽種到別人裏面，我們就需要用生命水澆灌他們—啟二二17。
2　我們可將神農場上的澆灌者比喻為有貯水槽的灌溉系統，用水供應農場；我們該是神聖的“灌溉系統”，有活水貯存在我們裏面，可以澆灌作神農場的召會。
3　我們需要對基督作生命水有真實的經歷，並與祂有活的接觸，如此我們就能作活水的管道，就是神聖的灌溉系統，能用生命水供應別人—約四14，七37~39。
我們需要這樣禱告：“主啊，使我成為神聖的灌溉系統，這是為著你子民的緣故。”
五　生命的執事乃是生育者，就是將生命分賜到自己所生之兒女裏面的父親—林前四15：
1　生育就是產生屬靈的兒女，藉著生命的分賜將他們生出來。
2　我們需要有神聖的“生命胚芽”，為要將神聖的生命分賜到別人裏面，將他們生為神的兒女。
讚美主！為著神聖的“生命胚芽”。
六　生命的執事乃是餧養者；餧養是生命的事；它不同於教導，教導是知識的事：
1　給人奶喝或食物喫，就是餧養人—三2。
2　使徒供應給哥林多信徒的，似乎是知識，其實是奶（還不是乾糧），這必定滋養了他們。
3　使徒健全的教訓，將健康的教訓當作生命的供應供給人，滋養他們，或醫治他們—提前一10下，六3，提後一13，多一9。
或是滋養他們，或是醫治他們。我覺得這一次我們得著了滋養，我們也得著了醫治，而且還會有更多的滋養和醫治。
七　生命的執事乃是建造者，用金、銀、寶石建造—林前三12：
弟兄們，我們要禱告：“主啊，拯救我，叫我不至用木、草、禾秸來建造，我願意你把你自己建造到我的裏面，作金、銀、寶石。當我供應話語的時候，當我照顧聖徒的時候，我要用出於永遠的東西來建造。我願意過一種永遠的生活，我願意作永遠的工作，我要用金、銀、寶石來建造。”
1　金表徵父神聖的性情，銀表徵基督救贖的工作，寶石表徵那靈變化的工作；這與表徵人性情的木、表徵肉體裏之人的草、與表徵無生命之光景的禾秸相對。
我們不願意有任何無生命的光景。
2　雅歌描繪在正確的召會生活中，得成全的聖徒與變化的靈配搭，成全愛基督的尋求者，將三一神供應給他們，使他們因三一神的屬性作到他們裏面成為他們的美德而得變化—一10~11。
在雅歌第一章十到十一節，你看見這個尋求者她的頸項有珠串，那些配搭者她們說，我們要為你編上金辮，鑲上銀邊。金辮是把這個尋求者的頭髮編起來，這個銀釘是把這個辮子系住，這個聖徒成全愛基督的尋求者。珠串是表徵那靈變化的工作，銀子是指基督的救贖，金是指父神的性情。好。
3　這是為著建造召會作基督生機的身體，終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸—林前三12，啟二一18~21。
我們再把這個信息的題目讀一次：生命的流帶著生命的供應，出於並為著神宏偉的殿。好，我們與身旁的弟兄禱告一分鐘，然後我們可以有些見證。