北斗鎮召會

【當前的實行之二】 

主恢復當前的實行－廣傳福音、餵養新人、教導真理、建造召會

馬太二十四至二十五章給我們看見，有一天，我們都要照樣站在主面前，一點一點的交賬。…你們必須清楚，你們不是跟隨我，而是跟隨這個終極完成的異象…，去廣傳福音。沒有人能說，他不會傳福音。馬太二十八章十九節說，"你們要去，使萬民作我的門徒。"這命令乃是給所有信徒的。聖經沒有一句說，有人可以不傳福音。如果我們在傳福音的事上，向主忠信、殷勤，臺灣這個人口稠密的地方，召會的人數必定大繁增。但如果我們不作，到主面前我們就無話可說了。

…請你們安靜想想：在臺灣這人口多的島上，你若無法一年救一、二個人，到主面前你如何交賬？如果我們一年帶一個人得救，不必太久，就能達到福音化臺灣的目標。然而我們若都按兵不動，如何福音化？在馬太二十章的比喻裏，園主出去，看見有人站著，就說，"你為甚麼整天在這裏閒站？"(6。)凡不為著福音行動的，即使是追求"屬靈"、認識真理，在主看都是"閒站"。今天我們講同心合意，不是為著一個作法，乃是盼望人都同主的心。主的心就是要我們進葡萄園去，他的福音勞苦。如果我們都同主的心，去把三一神分賜給人，使人得著祂的生命，作成祂的肢體，構成祂的身體，作祂豐滿的彰顯，自然我們就是同心合意。

今天的要求─同心合意，配搭忠心

傳福音乃是繁增的頭一步。接著我們要有家聚會，餵養初信者；也要建立小排，教導真理；至終要有身體生活的實際彰顯。這四件事，必須成為主恢復中召會的家風。要有這個風氣，就非得我們眼光一致、同心合意不可。

如果我們還有不同的強調和作法，那只會消耗我們的精神，分弱我們的信心；這樣，我們就失去同心合意，士氣也會殆盡。但我們若同心合意，厲害的傳福音，越傳越熱，彼此越燒越起勁，甚至新得救的聖徒也盡功用，就必然士氣如虹，勢如破竹，無論到那裏傳福音，都能得勝有餘。這是我們必須有的光景。

(摘自　主恢復中劃時代的帶領)

注意李弟兄講的這句話：傳福音乃是繁增的頭一步。二水鄉的開展，使當地召會開始繁增；並且開展隊員各個新鮮活潑，所有投入的聖徒則剛強有能。

再注意李弟兄的最後一段話：我們若同心合意，厲害的傳福音…就必然士氣如虹，勢如破竹。

我們需要接受李弟兄在主裏的勸勉，起來傳福音，簡單跟隨。目前有一處召會正在研擬主日會前到市場發福音單張，這是很好的起頭；也有一地召會研擬出六月底福音收割，如果我們當地沒有收割的安排，可以跟有安排的召會交通，把福音朋友帶去，我信主會向他們的心說話，以致得救。(主內賴兆芳弟兄)

『禱告聚會追求信息』 

第五篇  成全家中聚會的實力

擘餅的第一個意義，簡單說，就是記念主。 林前十一章，主說，“這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。……也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。”（24～25。）這明確指出擘餅的意義，不是個宗教儀式，完全是為著記念主。

我們都知道，記念裏含著愛，我們若不愛一個人，怎會記念他？正是因為我們愛他，我們想念他，所以我們記念他。當初的信徒擘餅記念主，我們也應當如此行。

按歷史記載，主後不久，信徒們乃是一周一次，在主日擘餅記念主，也就是行傳二十章七節所說的：“七日的第一日，我們聚集擘餅的時候……”所以，我們最少每周有一次擘餅來記念主。 我們如何記念主呢？ 簡單說，就是喫主、喝主；喫這個餅就是喫主，喝這個杯就是喝主。 喝那一位主？喝那位在十字架上把他自己分賜給我們的主。祂是怎麼將祂自己分賜給我們的呢？他為我們捨了身體，也為我們流了寶血。 流寶血是為贖我們的罪，捨身體是為著把祂的生命分賜出去，好能進到我們裏面。

我們今天記念祂，就是一再來溫習這件事。溫習祂怎樣在十字架上把祂的身體捨了，好叫我們得著祂自己；也溫習祂如何為我們流了寶血，好叫我們的罪得赦免。因此，我們有祂在我們裏面作我們的生命；而我們一再吃餅、喝杯，是為了溫習、提醒這個救恩的故事。

我們藉著吃喝享受他，來記念祂。同時，我們這樣的記念，也是我們每日生活的見證。我們見證，我們平日的生活沒有別的，就是喫主、喝主。我們平日的生活是一個享受主的生活，享受那一位為我們捨身、流血的救主，並且我們活出這一個，見證我們活著就是基督。

每到七日的第一日，我們來在一起，這樣擘餅記念他，就是一個宣告，也是宇宙中的一個見證，見證我們這些人是屬基督的。我們裏面有主，我們天天享受祂，每主日我們來在一起，是在宇宙中作一個宣告，有一個記念，一個陳列，也提醒我們自己，我們愛祂、想念祂，我們等候祂再來。這是第一個意義。

擘餅的第二個意義，是我們同擘一個餅，同喝一個杯，含示我們彼此有交通。這一個餅、一個杯，經過傳遞，進到每一位信主的人裏面；這個餅，有一塊進到我裏頭，有一塊進到他裏面；這個杯，有一口喝進我裏頭，有一口喝進他裏面。餅和杯進到每一個參與者裏面，每一個與會的人，都有分於這個餅、這個杯，這就證明我們是一，我們彼此有交通。

我們不只記念主、享受主，並且藉此見證我們是一，我們在一個身體裏。 在這身體的一裏，我們眾人互相交通，彼此都有享受。 為此，我們每一次記念主，來在一起有這樣的交通之先，我們都得把自己檢視一下，在主面前求光照，有罪的要認清，有污穢的要求主的血洗淨，有間隔的要在主面前好好對付，使我們與主之間沒有間隔，我們彼此也沒有問題。這樣，我們就都能坐在主的桌子前，一同吃喝享受祂，並且一同有交通。

(摘自 結常存的果子)

【二○一一年以色列之行報導系列之二】

出埃及，進入西奈半島，所見的真是大而可畏的曠野。實際經過了，就會同情以色列人在曠野因著缺水、缺食物所發的怨言。若非神的憐憫，我們也是和他們一樣。嗎哪、活水的江河如今都在我們的靈裏，我們要常享受，以免在魂的曠野漂蕩，而不得進入所應許的安息。車行在曠野間，不見鳥語花香，只見光禿禿的群山，寸草不長。在這炎熱、乾旱之地，倒是見了不少的皂莢木。它們之所以能在艱困的環境生存，乃因它們的根往下扎得很深，越往北，有雨水滋潤，就越少見，直至完全沒有。艱難的環境使皂莢木長得質地堅硬，難怪能成為建造帳幕的材料，也難怪它所表徵的人性是品質堅剛、標準崇高。在以色列地也看到很多種的荊棘和棘藜，荊棘的刺很多、很長。看到之後，才會去想像主耶穌為我們頭戴荊棘冠冕，是何種的滋味。

看到聖殿被毀的遺蹟和許多雄偉的建築，耐不住歲月、戰火和地震的摧殘，只剩斷垣殘壁。裏面不禁感歎，外面物質的一切都要過去，舊造的東西只是產生新造的憑藉，不該在我們裏面有地位，不該成為我們一生奮鬥的目標。我們在召會裏的事奉，是在物質的範圍裏，還是在神聖奧秘的範圍裏，而有永遠的價值呢？

一九三○左右(當時，以色列尚未建國)，有些宗教團體很有眼光，就把與耶穌有關的地方買下來，並且蓋成教堂。如報喜教堂、聖誕教堂、受鞭笞教堂、聖墓教堂、雞鳴教堂 、八福山教堂、五餅二魚教堂、彼得受召教堂等等。這些教堂現在都成了有名的觀光景點。是的，他們真有眼光，所以就大肆購地。但若未看見神的經綸，未明白神的心意，這些外在的一切，對神來說，一點價值都沒有。『基督雖能千回降生伯利恆，若未活我心內，救恩仍是無成。』沒有把基督接受進來，讓祂成形、安家在我們裏面，並從我們活出，再多外面的十字架、再多的報喜教堂仍是無益於神的經綸。願我們都能在靈裏看召會、看世界、看宗教、看聖城。

同樣約旦河的水，卻有不同的結果，注入加利利湖，再流出去，就能成為滋潤百物的活水。若流入死海，就彷彿生命的結束，一切歸於無有，不再供應生命。難怪一千多年前，某個教堂的馬賽克地板上，有這樣的圖畫，魚沿著約旦河在游，快到死海時，碰到折返的同類，叫牠們不要再游過去了。願神聖生命流入我們裏面，都能再供應出去，而不是成為死海。

最後一晚，住宿在死海旁邊的旅館，當晚我們在旅館擘餅記念主，真是太有意思了。在死海旁邊，擘開生命的餅，享受生命的供應，以記念經過死而復活之生命的主。真是叫我們的靈大得釋放。讚美我們的主，祂已勝過一切，在祂的得勝裏，我們也要得勝有餘。         (主內莊景煌弟兄)

報告事項

一、召會追求進度：聖經的中心線晨興聖言第七週；請開始訂購國殤節特會晨興聖言。

二、彰投區國殤節特會

1、日期：6/4,0900~1200

2、地點：南投市中興新村會所

3、本次服事單位-彰南六處召會

4、各召會用便當數量，請在週四前與中部相調中心張大新弟兄聯絡(0910-462634)

三、6/4鶯歌召會來訪，請各召會預備接待，前來訪問總人數約40位

四、壯年班展覽

1、日期：6/11,1930~2130

2、地點：員林會所

五、彰南六處召會主日集中

1、日期：6/12,0930~1200

2、地點：社頭會所

3、內容：長老訓練信息總複習與二水鄉召會開展蒙恩見證

六、社頭召會福音收割：

1、日期－6/25  1930~2130

2、採取講座方式

3、要參與的召會請和魏士凱弟兄聯絡，以便統計人數安排座位。

七、經過弟兄們交通，為著彰投區福音化行動，每人每年奉獻款500元整，請共同擺上一同有分福音開展恩典。

八、詩篇讀經進度(配合夏季訓練預習聖經進度)，本次訓練師篇上半部

禱告事項：

一、二水鄉開展

1、盼望有壯年班的家庭，移民二水一同牧養新人。

2、求主興起十位聖徒，牧養新人，調入召會生活。