北斗鎮召會

【當前的實行】 

主恢復當前的實行－廣傳福音、餵養新人、教導真理、建造召會

我們在實行上要繁增，首先要廣傳高品的福音，帶人得救；然後建立家聚會，餵養初信者；接著要建立小排，教導真理；至終栽培、帶領新人和我們一樣，在各地方召會裏實行身體生活，使主能得著成熟的身體。這是我們在實行上所該達到的四件事。如果我們都看準這一個，自然能同心合意。我們不能停留在已往，那是沒有前途的。異象不夠，實行也搆不上，沒有傳福音、真理教育，只有背十字架、受十字架對付和破碎，這會有什前途？

我清楚主給我的責任。我多少是個帶領的人，對自己的所說所作要負很大的責任，因那不只影響成百的人，乃是影響成萬的人，將來在主面前，我是要交賬的；所以我有很多觀察。有人強調十字架的道，但在他身上沒有多少實行，要發脾氣時，照樣發脾氣，反而不傳福音，不餵養、帶領人，也不追求真理。對這樣的人，十字架不過就是個道理。

我們不要道理，乃要看見異象。我們已經看見搆上時代的異象，從創世記開始直到示錄終結。現在就需要我們正確的來實行。馬太二十四章十四節說，"這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。"這意思是，無論如何，今天我們都該傳福音。我們的每一分錢、每一滴汗，甚至每一滴淚、每一滴血，為著福音都應該。這樣，我們才對得起主和他的福音。小小的臺灣島上有二千萬人，基督徒不過五十萬，我們還能安靜不動，不火熱傳福音？若是這樣，我們怎向主交賬？我相信有一天，當我們站在主的審判台前時，主會問我們：你在臺灣住了那久，你對我的福音是甚麼態度？主會說，祂不是忍心的主，至少都給了我們一千兩，我們是怎用的？用多少？帶幾個人得救？餵養、照顧了多少人？教導多少人？將來我們都得一一回答。(上)

(摘自　主恢復中劃時代的帶領 第3篇)

弟兄姊妹們，我們認真的看待上面這段老僕人的話，我們應該摸到李弟兄的話是怎樣的語重心腸。主使用他來帶領眾召會，我們做為基督的跟隨者，今天最直接的跟隨之路乃是照著李弟兄的看見逐步實行出來。我們不是空洞的跟隨一種理論，主在已過的年間，從一九八四年到一九九六年，這十二年的時間裡面，主已經藉著李弟兄把祂對主恢復的帶領，以及聖經中事奉主的新路向我門揭開，我們所需要的奶事拿起負擔。外出訪人傳福音並不難，外邦不信者也不像我們所想像的那樣拒絕福恩，反而，我們所接觸到的乃是處處歡迎；主已經把接受福音的局面做成完全敞開的地步了。我們需要分隊前往，各地需要拿起負擔，進入與實行職事信息中所交代的，如此我們才是真正的基督的僕人，也才是這份職事的同工；將來我們才能毫無羞愧的站在主的面前向祂交帳。(主內賴兆芳弟兄)

『禱告聚會追求信息』 

第五篇  成全家中聚會的實力

靈裡要發燒

第三，我們出去成全家聚會，必須靈裡發燒。靈裡發燒，就是士氣。在舊約士師時代，三萬多人聽見基甸的號聲，就都跑來要加入軍隊，但神說人太多了，要以喝水試驗他們。那些一碰到水，就起不來的，神沒有要他們；但那些一面喝水，一面要跑路的，神說，這樣的人我要。雖然只有三百人，但這些人能打仗，這就是他們的士氣。

我們去成全家聚會，也必須有這樣一個士氣。有許多新得救的青年人，看見受訓學員這麼年輕就全時間，他們裡面就興起渴望。這就是士氣，逼得眾人非得個個如此不可。基督教傳統的傳道工作，就因沒有士氣，所以沒有果效。

今天，我們服事主，不僅是志願軍，更是敢死隊，不顧一切的拚上去，士氣就產生出來了。然而，這樣的士氣是不能裝假的。我們若不是這樣的人，去成全家聚會，就不會有什麼果效；我們若是這樣的人，去成全家聚會，那家大小沒有不得成全的。

所以，我們去人家裡，成全家聚會，必須有這個士氣，讓人看見我們是屬乎耶穌的，我們這個人活著就是耶穌，我們這個人所想的，在我們裡頭所有的，沒有別的，就是耶穌。有了這麼一個士氣，即使我們沒有講多少話，也要叫人得益處。 這就是我們所要有的士氣。

性格莊重不輕浮

前面三項都是挑旺人，叫人靈裡發燒，而我們這個人又很容易一發熱心，就輕浮起來。聖經告訴我們要“莊重”，事奉主的人不能輕浮。我們去成全家聚會，雖不能刻板，但也不能輕浮，我們必須要莊重。提多書一章八節“清明自守”，意即清明的心思，清明自律。 一個糊裏糊塗的人，是不能莊重的。

人若是腦筋糊塗，馬馬虎虎，不該笑的場合笑，不該哭的場合哭，這都是輕佻、不莊重。 所以，在莊重的事上，首先頭腦要清楚，要清明自守。我們若是莊重、心思清明，在各面的表現上都會得體合宜。

所以莊重這辭，有清明、自守、自律的意思。 我們單獨在自己房間裡，無所謂自守，但我們若在客廳，就該莊重。提多書一章八節的上下文，在清明自守之後有“義、聖、節制”等。實在說，這幾個辭都是連在清明自守，連在莊重上。 我們要能有義、有聖、又有節制，就必須是清明自守的人，能自持，自己好好持守自己，沒有放鬆的地方。

不僅在大事上，就是在小事上，如去家聚會和人談話時，把腳放在膝蓋上，手又去抓腳，這就是不莊重，就是沒有清明自守。一個清明自守的人，應當有義、有聖、又有節制；一個清明自守、莊重的人，乃是一個不輕浮的人。不僅如此，莊重、清明自守的人，頭腦清楚，眼光清明。眼睛一看便知道什麼時候該笑，什麼時候該哭。與人接觸時，對老年人是一種態度，對少年人是另一種態度；對男界是一種情形，對女界是另一種情形。

在實行方面，不能等到去家聚會時，再作出莊重的樣子。這在平日就該操練；不要裝假，不要作一個糊塗人，要作眼光清楚、清明自守、有度量的人。清明自守有自律的意思，就是自己規律自己，也就是凡事有節制。

然而，這並不是端個架子，讓人覺得我們是服事主的人，是了不起的人物；絕不是這樣。 我們總歸要作個有分量的人，不輕易說話，不輕易發表意見，不輕易表示態度，乃是個鮮活、自然、有界限、有量度的人，舉止輕重得體，言行莊重合宜。

(摘自 結長存的果子)

【二○一一年以色列之行報導系列之一】

舊造都要過去，但新造卻要存到永遠。回來已經四週了，一提到以色列之行，最忘不掉的還是與以色列聖徒的相調。一位以色列弟兄分享說，我們是在同一個異象之下，向著同一個目標，奔跑屬天的賽程。在這各種宗教匯聚之處，能聽到這樣的話，很受感動，也很受激勵。

猶太人仍持守著傳統的宗教，仍按著他們的傳統事奉神。他們仍寶愛神的聖言，但帕子卻揮之不去，只好仍當律法的奴隸，享受不到他們一直在期待、尋找的神。在哭牆下的禱告，在會堂的虔讀聖經，穿著傳統的衣服，在在看出他們愛神、要神，卻叫人摸不著神，只怕干犯了他們的宗教規條。亡國二千多年，也受了教訓，偶像是除掉了，但仍不肯接受救主，要一直等到主回來，才全家轉向他們所扎的那一位，但那時得救的只剩下三分之一，真是可惜。東正教、天主教的教堂滿了偶像與異教風俗。神不可能在其中有出路。

感謝主，在以色列已經有四處召會，總共大約一百六十位的聖徒。與他們一交通，生命活水就在裡面湧流。復活生命是要吞滅一切的死亡、宗教的枯寂，願在以色列有更多復活生命的彰顯。也需要為主在那裡的行動有禱告，因著他們的憲法規定，傳福音只能在教堂裡，所以很受限制。而且信主的人在傳統的宗教裡，在親友間是要出很大的代價，因此聖徒們傳福音是小心翼翼的。

第一站是開羅，由於二○○七年曾去過埃及，所以還有點印象。尼羅河仍是一樣的髒亂，垃圾一大堆。交通仍是一樣的亂，因為沒有紅綠燈，只靠一些警察在值勤，所以埃及導遊最常掛在嘴邊的是─隨便。隨便停車，隨便上、下車，公共汽車的門是沒有關的。很多的房子，從外面看是沒有完工的，但裡面已經住人了。因為全部完工要交很多的稅，所以埃及人就一直不把外面的蓋好，以逃避稅金。導遊說不是埃及人聰明，而是政府太笨、太混了。所以很多年輕人響應茉莉革命，希望政府能改革，多為百姓謀福利。但革命成功了，民族性沒變，是不會有多大進步的。埃及的情形很題醒我，隨便的性格，神是無法使用的，因為我們的神不是隨便的神。(上) (主內莊景煌弟兄)

以色列南地的無水之地：我們一行在這附近的集體農場住一晚，體驗以色列人住曠野的日子。

弟兄們在哭牆前面合影留念－這裡是猶太人常常來此禱告的地方；當我們踏入哭牆，實在很有負擔為著以色列的福音傳揚、召會建立禱告。

我們站在橄欖山上，一同體驗申言者耶利米看見聖殿被毀的景象，他親眼看見聖殿被毀、聖民被擄而寫出耶利米哀歌。
報告事項

一、召會追求進度：聖經的中心線晨興聖言第六週；請開始訂購國殤節特會晨興聖言。

二、彰投區國殤節特會

1、日期：6/4,0900~1200

2、地點：南投市中興新村會所

三、6/4鶯歌召會來訪，請各召會預備接待，前來訪問總人數約40位

四、彰南六處召會主日集中

1、日期：6/12,0930~1200

2、地點：社頭會所

3、內容：總複習與二水鄉召會開展蒙恩見證

五、彰化縣眾召會青少年外出相調，請準時出發

六、二水開展配搭，本週是最後一週，請抓住機會前往配搭。

七、社頭召會福音收割：

1、日期－6/25  1930~2130

2、採取講座方式

3、要參與的召會請和魏士凱弟兄聯絡，以便統計人數安排座位。

八、經過弟兄們交通，為著彰投區福音化行動，每人每年奉獻款500元整，請共同擺上一同有分福音開展恩典。

九、詩篇讀經進度(配合夏季訓練預習聖經進度)，本次訓練師篇上半部

禱告事項：

一、二水鄉開展

1、盼望有壯年班的家，移民二水一同牧養新人。

2、求主興起10位聖徒，肩負新人，調入召會生活。

3、進入第三階段的最後一週，新人與聖徒都得釋放參加5/28~29台北知性之旅，使眾人認識主的恢復，被成全作主貴重器皿。

二水鄉召會各項行動時間表